經(jīng)濟學導論課后習題答案

1、第一章第一章緒論緒論1、解釋下列概念、解釋下列概念稀缺：稀缺：稀缺性是指欲望總是超過了能用于滿足欲望的資源。稀缺具有絕對性，任何社會和時代資源都存在稀缺；稀缺具有相對性，資源相對于人的欲望總是稀缺。自由物品：自由物品：是自然界存在，人類可以不用付出任何代價就能自由取用的物品。經(jīng)濟物品：經(jīng)濟物品：人類必須付出代價才能得到的物品，即必須耗費一定資源、借助生產(chǎn)工具通過勞動加工生產(chǎn)出來的物品。微觀經(jīng)濟學：微觀經(jīng)濟學：又稱個量經(jīng)濟學，研究對象是個

2、別經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者、單個市場等。宏觀經(jīng)濟學：宏觀經(jīng)濟學：以整個國民經(jīng)濟活動為研究對象，利用總量分析方法研究國民經(jīng)濟中各個有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源怎樣才能得到充分利用。機會成本：機會成本：資源投入某一特定用途后，所放棄的其他用途的最大利益。生產(chǎn)可能性曲線：生產(chǎn)可能性曲線：在資源既定的條件下，所能達到的兩種產(chǎn)品的最大組合，可以用來進行各種生產(chǎn)組合的選擇。2、怎樣理解西方經(jīng)濟學的性質(zhì)？、怎樣理解西方經(jīng)濟學的性質(zhì)？

3、西方經(jīng)濟學具有雙重性質(zhì)：一方面，存在與社會主義思想相對立的資本主義的意識形態(tài)的一面；另一方面，又有對社會主義有用的經(jīng)驗總結(jié)和管理方法的另一面。（具體可展開闡述）即使以西方經(jīng)濟學中的有用部分而論，它是否真正有用還要看它是否適合我國的國情。由于國情的差異，對西方有用的東西未必在我國能產(chǎn)生同樣的效果。3、怎樣理解西方經(jīng)濟學是研究在資源稀缺狀況下，如何實現(xiàn)資源有效配置的科學？、怎樣理解西方經(jīng)濟學是研究在資源稀缺狀況下，如何實現(xiàn)資源有效配置的科學

4、？資源的稀缺性與人的欲望和需求的無止境和多樣性是人類社會所面臨的基本矛盾，分析與解決這一矛盾沖突就是經(jīng)濟學的基本任務。經(jīng)濟學實質(zhì)是一門關(guān)于選擇的科學，它主要研究人和社會如何做出選擇，以使有限的資源能更好的滿足人類多樣化的需求。因此，西方經(jīng)濟學是研究資源稀缺狀況下，實現(xiàn)資源有效配置的科學4、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學試圖解決的基本經(jīng)濟問題有哪些？、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學試圖解決的基本經(jīng)濟問題有哪些？現(xiàn)代西方經(jīng)濟學包括微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學（1）微觀經(jīng)濟學試圖

5、解決的問題；a.生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少的問題b.采用什么生產(chǎn)方法，即怎樣生產(chǎn)的問題c.為誰生產(chǎn)，即收入分配問題（2）宏觀經(jīng)濟試圖解決的問題：a.總體經(jīng)濟問題，如：經(jīng)濟增長、經(jīng)濟周期波動、失業(yè)和通貨膨脹、國家財政、進出口貿(mào)易和國際收支等。b.國民經(jīng)濟總量及各項總量的相互關(guān)系，如：國民收入、國內(nèi)生產(chǎn)總值、總就業(yè)量或總失業(yè)率、全社會消費量、投資、儲蓄、物價水平、利息率，以及這些變量的增長率和波動率等。5、什么是機會成本？機會成本概念需具備哪些條件

6、？、什么是機會成本？機會成本概念需具備哪些條件？機會成本：資源投入某一特定用途后，所放棄的其他用途的最大利益。條件：一，資源本身有多種用途；二，資源可以自由流動且不受限制；三，資源能夠一，證偽主義的普遍化趨勢二，假定條件的多樣化趨勢三，分析工具的數(shù)理化趨勢四，研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟化趨勢五，案例使用的經(jīng)典化趨勢六，學科交叉的邊緣化趨勢5，比較古典學派、新古典學派和現(xiàn)代經(jīng)濟學的方法論。，比較古典學派、新古典學派和現(xiàn)代經(jīng)濟學的方法論。具體來講：古

7、典學派：歸納法數(shù)學方法演繹方法批判方法經(jīng)驗主義懷疑論方法現(xiàn)象描述法斯密二重經(jīng)濟方法論：內(nèi)在方法，外在方法李嘉圖和西斯蒙第的抽象法庸俗經(jīng)濟學新古典學派：心理學派的方法論數(shù)理學派的方法論新歷史學派和制度學派的方法論現(xiàn)代經(jīng)濟學：凱恩斯的“總量分析法”“兩個劍橋”的方法論新經(jīng)濟自由主義方法論經(jīng)濟計量學方法論新制度學派的方法論第三章西方經(jīng)濟學說的演變與發(fā)展1解釋下列概念解釋下列概念重商主義：重商主義：反應資本原始積累時期商業(yè)資產(chǎn)和經(jīng)濟利益和要求的

8、經(jīng)濟思想和政策體現(xiàn)。重商主義以流通領(lǐng)域為考察對象，從商業(yè)實踐的經(jīng)驗出發(fā)說明財富及其增長的原因和條件，提出了一系列相互聯(lián)系的經(jīng)濟思想和政策主張。他們認為財富就是貨幣，貨幣就是金銀，主張國家應該積極干預經(jīng)濟生活，促進對外貿(mào)易的發(fā)展，保證貨幣流入本國。重農(nóng)主義：重農(nóng)主義：以魁奈為代表的重農(nóng)主義在“純產(chǎn)品”的概念下，研究了剩余價值，并把剩余價值起源的研究，從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，認為只有農(nóng)業(yè)才能提供“純產(chǎn)品”，提出自然秩序觀。三位一體公式：

9、三位一體公式：法國經(jīng)濟學家薩伊用對物質(zhì)生產(chǎn)的一般要素—勞動，資本，土地的研究代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系分析。認為，由于生產(chǎn)三要素（勞動，資本，土地）在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造了產(chǎn)品的效用（即產(chǎn)品價值），哪么它們的所有者（工人，資本家，地主）就應該得到相應的報酬——工資，利息，地租。這就是三位一體公式，即（土地—地租，資本—利息，勞動—工資）。薩伊定律：薩伊定律：即薩伊的銷售論，產(chǎn)品在銷售時，貨幣只是一瞬間地起作用，商品交換的本質(zhì)是物物交換，每一個商品的

10、賣者同時也就是其它商品的購買者，因此，一種物品一經(jīng)產(chǎn)出，從那時刻起就給價值與他相等的其它商品開辟了道路，即供給會給自己創(chuàng)造出需求。邊際革命：邊際革命：邊際學派出現(xiàn)的主要標志是19世紀70年代初由英國的杰文斯、奧地利的門格爾、法國的瓦爾拉斯幾乎同時提出邊際效用價值論，之后，在西歐各國都有發(fā)展。因此，西方經(jīng)濟學說史上也把19世紀70年代經(jīng)濟學理論、觀點、方法的變化稱作經(jīng)濟學上的“邊際革命”（即經(jīng)濟學說史上的第二次革命）。新古典經(jīng)濟學：新古典

11、經(jīng)濟學：19世紀70年代“邊際革命”出現(xiàn)以后由新古典經(jīng)濟學派提出創(chuàng)立和發(fā)展的理論。政策主張基調(diào)仍然是自由放任主義，但卻是從新的角度（即不再是只重視對生產(chǎn)的研究，而是轉(zhuǎn)向了消費、需求以及資源的優(yōu)化配置），運用新的方法（邊際分析方法）去論述經(jīng)濟自由放任主義的思想。福利經(jīng)濟學：福利經(jīng)濟學：研究如何使社會的經(jīng)濟福利達到最大化，并研究與福利密切相關(guān)的失業(yè)，產(chǎn)業(yè)波動，貨幣問題的經(jīng)濟學說。凱恩斯主義：凱恩斯主義：由于資本主義經(jīng)濟中客觀存在邊際消費傾向