近代科學(xué)技術(shù)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生的原因

1、中國(guó)受封建制度壓迫文化思想不能得到解放.近代科學(xué)之所以能在歐洲產(chǎn)生，其根本原因也是由于新興的資本主義社會(huì)制度首先在歐洲興起的結(jié)果。對(duì)此馬克思曾做過(guò)充分的論述。同樣，近代科學(xué)技術(shù)之所以不能在中國(guó)產(chǎn)生，不能單純地從中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)體系的內(nèi)部原因去尋找。這個(gè)問(wèn)題歸根結(jié)底是和資本主義何以在中國(guó)始終得不到發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，不能不從社會(huì)整體，即從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等各方面進(jìn)行綜合的考慮制度：腐朽落寞的封建制服經(jīng)濟(jì)：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)政

2、策：閉關(guān)鎖國(guó)文化：科舉制八股取士造成文人死讀自然科學(xué)的產(chǎn)生有兩個(gè)重要條件：1、要認(rèn)為自然是可以被認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)自然是神圣的工作，而且相信科學(xué)實(shí)驗(yàn)的手段。2、科學(xué)家們可以互相進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，學(xué)術(shù)研究的成果被記錄下來(lái)并被公眾所了解，從而使后人“站在巨人的肩膀上”，做出更大的成就。中國(guó)古代沒(méi)有這兩的條件，主要是因?yàn)椋?、儒學(xué)的壓制。自漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)“以來(lái)科學(xué)在中國(guó)就受到極大的抑制。儒家認(rèn)為只有修身治國(guó)平天下才是絕對(duì)真理，道德修養(yǎng)和人

3、際關(guān)系應(yīng)成為所有人的努力方向和主業(yè)，其它的都是不務(wù)正業(yè)。不僅如此，象法家之類的，只要是威脅到儒家獨(dú)尊地位的任何學(xué)說(shuō)，都是被儒生所切齒痛恨的。儒生認(rèn)為皇帝受命于天，因此在皇帝德行好時(shí)，“天降祥瑞”，否則“天降禍端”。認(rèn)為“天”是有內(nèi)在規(guī)律的，那是公然向其理論基礎(chǔ)宣戰(zhàn)。因此他們從根本上反對(duì)技術(shù)發(fā)明，技術(shù)發(fā)明被稱為“奇技淫巧”，認(rèn)為其從根本上是反自然的，不可重用的，否則必然“天怒人怨”。認(rèn)為憑借利器而成功是可恥的，“在人心而不在氣力”。即使是

4、一些科學(xué)家如沈括等也是首先作為一個(gè)官員而被記載的，在科學(xué)上的成就被認(rèn)為是個(gè)人娛樂(lè)愛(ài)好。如果張衡沒(méi)有當(dāng)過(guò)河間相，那么也不會(huì)有地動(dòng)儀的存在。而且后人對(duì)其原理不感興趣，只是覺(jué)得新奇好玩而已。2、工匠地位的低下。工匠在中國(guó)古代是地位低賤的職業(yè)，研究道德的儒家自認(rèn)為是最高尚的學(xué)說(shuō)，工匠不過(guò)是他們的奴才罷了。由于儒家籠絡(luò)了大部分人才，使得中完善，特別是中國(guó)人的思想行為愈來(lái)愈受到集權(quán)制度下扭曲為奴化的儒家思想的毒害?？偠灾?，宋明以來(lái)被集權(quán)制度下奴化

5、的儒家違反人性的“三綱五常”等，實(shí)際上是變相地提倡懶惰思維和奴化意識(shí)，這一社會(huì)意識(shí)對(duì)宋明以來(lái)中國(guó)人的思想行為造成了嚴(yán)重的約束，特別是嚴(yán)重毒化了中國(guó)知識(shí)階層的思想，使中國(guó)知識(shí)階層留戀于自身歷史上業(yè)已形成的社會(huì)地位，長(zhǎng)期以來(lái)不但不能成為推動(dòng)民主的主力，反倒以傳統(tǒng)捍衛(wèi)者的身份成為反對(duì)“民主、自由、博愛(ài)”思想的急先鋒。中國(guó)人應(yīng)該進(jìn)一步擺脫受集權(quán)制度下奴化的思想，進(jìn)行一場(chǎng)如西方式“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”類似的“道家”、“墨家”思想的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，提倡政治上的