馬概材料整理版

1、1辨析題或者簡答題辨析題或者簡答題1、脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等、脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就等同于運(yùn)動。同于運(yùn)動。[答案要點]（不要去背）這一觀點是不對的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷表明運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動的聯(lián)系。但把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來則是不正確的。物質(zhì)和運(yùn)動是有區(qū)別的。物質(zhì)是標(biāo)

2、明客觀實在的哲學(xué)范疇，而運(yùn)動則是表明這種客觀實在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，而運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性。二者是有區(qū)別。2、唯心史觀之所以唯心，就是因為它承認(rèn)社會意識對歷史發(fā)展有重大作用。、唯心史觀之所以唯心，就是因為它承認(rèn)社會意識對歷史發(fā)展有重大作用?！敬鸢敢c】錯誤。（1分）（重點）社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題，也是區(qū)分唯心史觀與唯物史觀的基本問題。唯心史觀之所以唯心，就是因為它在這一問題上強(qiáng)調(diào)社會意識的第一

3、性，不能正確地解決社會存在和社會意識、社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的自覺活動等一系列關(guān)系問題，特別是看不到人民群眾對社會歷史發(fā)展的決定性作用。而不在于是否承認(rèn)社會意識對歷史發(fā)展有重大作用。馬克思主義的唯物史觀也充分承認(rèn)社會意識對歷史發(fā)展有重大作用，但是，并不把這種作用當(dāng)作整個社會歷史中最重要的或者第一性的東西。（3分）3有人認(rèn)為：少數(shù)服從多數(shù)是基本的組織原則，所以，在真理問題上，也應(yīng)當(dāng)少數(shù)服從有人認(rèn)為：少數(shù)服從多數(shù)是基本的組織原則，所以，在

4、真理問題上，也應(yīng)當(dāng)少數(shù)服從多數(shù)。多數(shù)?！敬鸢敢c】）（重點）錯誤。（1分）真理問題與組織原則問題是兩種不同性質(zhì)的問題，不能混為一談。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的客觀性原則反對主觀真理論。以人數(shù)的多少來決定是否真理，這屬于主觀真理論。人類對于科學(xué)真理的發(fā)現(xiàn)是一個漫長的歷史過程，在此過程中，由于主客觀條件的差異，使得不同的人們對于真理的認(rèn)識在時間上肯定有先有后，難以劃一，也不能少數(shù)服從多數(shù)?？茖W(xué)史上常常是少數(shù)人最先接觸到某

5、一個問題的真理，成為偉大的科學(xué)家，我們不能強(qiáng)求他們來一個“少數(shù)服從多數(shù)”，放棄他們發(fā)現(xiàn)的科學(xué)真理。（3分）4.4.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用包括英雄在內(nèi)，所以，人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用包括英雄在內(nèi)，所以，人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。）（重點）該命題是錯誤的。因為：(1)歷史唯物主義在肯定人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量這個前提下，承認(rèn)杰出人物對社會發(fā)展也起促進(jìn)作用。認(rèn)為在人民群眾創(chuàng)造歷史的作用中，就包括杰出人物在歷

6、史上的作用。這種觀點與“人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史“的觀點是相對立的。“共創(chuàng)論“不是在肯定人民群眾創(chuàng)造歷史作用前提下，承認(rèn)杰出人物的歷史作用，而是把杰出人物和人民群眾看作是兩個孤立、相互平等決定歷史發(fā)展的力量。(2)該命題歪曲了杰出人物和人民群眾的辯證統(tǒng)一關(guān)系，把他們的歷史作用等同，這就貶低了人民群眾的歷史作用，鼓噪的是“英雄創(chuàng)造歷史“的唯心史觀。5、量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系、量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系〔答案要點〕（理解就好）這

7、種觀點是正確的。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。6、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”?！泊鸢敢c〕（理解就好）這種觀點是不正確的

8、。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。3造世界的能力，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)技術(shù)不能解決資本主義制度所固有的

9、矛盾，不能消滅壓迫和剝削，也不足以克服社會關(guān)系中的各種矛盾。只靠科技進(jìn)步，沒有無產(chǎn)階級的革命斗爭，沒有社會關(guān)系的根本變革，資本主義不能自動轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x。上述觀點否認(rèn)了社會基本矛盾在社會發(fā)展中的決定作用，否認(rèn)了階級斗爭、社會革命與改革在社會發(fā)展中的作用，也沒有看到科學(xué)技術(shù)掌握在不同階級、不同人的手中，其作用是不同的。1414、社會意識都屬于思想上層建筑。、社會意識都屬于思想上層建筑。［答案要點」（不重要）這種觀點是錯誤的。社會意識都是社

10、會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。1515、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。、群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史?！泊鸢敢c〕（不考）這種觀點是錯誤的。因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰

11、出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。1616、社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。、社會歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。〔答案要點〕（不用去看）這種觀點是錯誤的。社會歷史規(guī)律是社會發(fā)展過程中各要素之間本質(zhì)的必然的聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、重復(fù)性的特

12、點。規(guī)律的重復(fù)性是指同類歷史事件中共同的本質(zhì)的東西一再發(fā)揮作用。歷史事件是歷史主客體多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果，它總是個別的、具體的、不可重復(fù)的。歷史發(fā)展規(guī)律的重復(fù)性正是通過一個個不可重復(fù)的歷史事件體現(xiàn)出來的，但不能由此得出歷史事件可以重復(fù)出現(xiàn)的結(jié)論。1717、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的。的?！泊鸢敢c〕（不考）這種觀點

13、是正確的。辯證唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進(jìn)步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。1818、社會革命就是社會改革。、社會革命就是社會改革。〔答案要點〕（了解就好）這種觀點是不正確的。社會革命和社會改革都是社會基本矛盾引起的社會變革。但是也有區(qū)別。社會革命是社

14、會形態(tài)的更替是社會性質(zhì)的根本改變，社會改革是對社會內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進(jìn)行改變，是總體量變中的部分質(zhì)變；革命是對原有的社會進(jìn)行的破壞，以建立一個全新的社會；改革不是推翻而是鞏固現(xiàn)有社會；社會革命是被統(tǒng)治階級自下而上進(jìn)行的社會運(yùn)動，社會改革是統(tǒng)治階級自上而下進(jìn)行的社會運(yùn)動。1919、提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。、提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。（了解就好）〔答案要點〕

15、此觀點錯誤。勞動生產(chǎn)率用單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品耗費(fèi)的勞動時間表示。商品的價值量由凝結(jié)在商品中的社會必要勞動時間決定。勞動生產(chǎn)率提高可以增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量，但不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。勞動生產(chǎn)率提高，意味著生產(chǎn)單位商品所耗費(fèi)的勞動時間減少，所以單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以商品價值量的大小就由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的一般人類勞動量來決定，而計量勞動量多少的自然尺度是勞動時間，所

16、以價值量就取決于勞動時間。生產(chǎn)同一商品的不同生產(chǎn)者，由于生產(chǎn)的主客觀條件的差異，他們各自的勞動時間即個別勞動時間的長短是不同的。商品的價值量不是由個別勞動時間決定的，而是由社會必要勞動時間決定的，所以同一社會必要勞動在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的，所以勞動生產(chǎn)率的提高，不能增加單位時間內(nèi)生產(chǎn)的價值量。不論勞動生產(chǎn)率發(fā)生了什么變化，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量是不變的。2020、利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。、利用價值規(guī)律