高考語文各類題型限時(shí)狂練含答案

1、1無邪的你以為有個(gè)狂拽炫酷的名字偏偏沒有之扶我起來劉霞布置語文作業(yè)了?。ò抵杏^察←_←）練習(xí)1（15分鐘）閱讀下面的文字，完成下列各題。秦漢、唐宋、明清中國建筑藝術(shù)基本保持和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即實(shí)踐理性精神。世界各民族的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、哥特式教堂等。而中國的大都是宮殿建筑，供世上活著的君主們居住。中國祭拜神靈在與現(xiàn)實(shí)生活緊緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。中國建筑不重在給人強(qiáng)烈的刺激

2、或認(rèn)識，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是—禮拜才去一次的靈魂洗滌之處，而是能夠居住或經(jīng)常瞻仰的生活場所。在這里，平面鋪開的建筑的有機(jī)群體，實(shí)體已把空間意識轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們一下子被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在復(fù)雜多樣的亭臺樓閣間，在這個(gè)不斷的進(jìn)程中，感受到生活的安適與環(huán)境的和諧。這種實(shí)踐理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)上，嚴(yán)肅、方

3、正，井井有條。它不是以單個(gè)建筑物的形狀體貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝，結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢雄渾。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。由于主要是世間生活的場所，供游樂享受而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫、雕塑）。講究斗拱飛檐，門、窗形式自由多樣，追求色彩鮮艷?！墩撜Z》中有“山節(jié)藻稅”、“朽木不可雕也”。從

4、漢賦中也可以看出當(dāng)時(shí)建筑中繪畫雕刻的繁富，“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”，是對它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。大概隨著封建社會(huì)晚期經(jīng)濟(jì)生活和意識形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對稱性被打破。迂回曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的3使建筑群與自然山水溝通，形成更加自由開闊的有機(jī)整體。D.空間變化無窮，時(shí)而暢通，時(shí)而阻隔，“疑無路”、“又一村”的奇特布局，體現(xiàn)著封建社會(huì)文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念與

5、審美思想。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和意識形態(tài)的變化，中國建筑的風(fēng)格雖有所改變，但從秦漢到明清，基本上仍保持和延續(xù)著實(shí)踐理性精神。B.因?yàn)橹袊ㄖ卦谏钋檎{(diào)的感染熏陶，所以它是能夠居住或經(jīng)常瞻仰的生活場所，而不是每禮拜一次的靈魂洗滌之處。C.西方哥特式教堂內(nèi)高大空闊，凸現(xiàn)的是對上帝的敬畏和膜拜；中國的宮殿建筑則是平面鋪開的建筑的有機(jī)群體，嚴(yán)肅、文正，井井有條。D.曲徑通幽的園林，結(jié)構(gòu)對稱的屋宇

6、，作為中國不同風(fēng)格類型的建筑物而存在，以玩賞自由的園林來補(bǔ)足居住整齊的屋宇，在中國建筑中真正體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)。4補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“，。”（2）在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終兵敗。（3）李白《行路難（金樽清酒斗十千）》一詩經(jīng)過大段的反復(fù)回旋，最后境界頓開，用