大六壬靈覺 經(jīng)

1、大六壬靈覺經(jīng)吳師青手抄第1頁共62頁大六壬靈覺經(jīng)吳師青手抄家藏大六壬靈覺經(jīng)卷一家藏大六壬靈覺經(jīng)卷一目錄元首重審比用涉害遙克昴星八專雖責(zé)伏吟返吟天祿秘典大六壬靈覺經(jīng)神課卷之一七體門古經(jīng)九宗門乃一賊克，二比用，三涉害，四遙克，五昴星，六八專，七別責(zé)，八伏吟，九返吟，今折反伏二體入下卷七體中，故上卷只有七體，似為的當(dāng)。一賊克體。此體有二體之殊，該分作二體，今從古，只作一體。元首課占內(nèi)事，以日為己，辰為人；占外事以辰為己，日為人，出《六壬指南》

2、。象曰：四課一上克下，取賊克為初課，名曰元首，先吉后輸，此釋名義。日辰陰陽四課俱無下賊上，只有一上克下，則取克下者為用，名曰元首。以上能制下，得尊長(zhǎng)制馭之權(quán)，宜居長(zhǎng)上，故以元首名之，且為課體之首，亦名始入格。諸占吉多兇少，利先不利后。占曰：四課陰陽一克下，課名元首是初神為課體之初也，忠臣孝子皆從順，憂喜因男非女人以上為男子，為外動(dòng)，動(dòng)以制靜，故事因男子。上則為尊下卑小，所為正理悉皆真以上制下事理甚正，真實(shí)無偽。官訟先發(fā)須當(dāng)勝，后對(duì)之人理

3、不伸上克下，固利尊長(zhǎng)制卑幼，利先動(dòng)不利后應(yīng)。但為上神旺相，天將無內(nèi)戰(zhàn)方吉。下旺上休囚則有反噬。占曰：元首情理順，克應(yīng)亦易知。是歲年中事，月建月內(nèi)吟。旬支旬內(nèi)應(yīng)，直日日中期。節(jié)氣半月等，今候五日移。諸課雖如此，獨(dú)此更無移此克應(yīng)之占。凡占壬者須書年月日旬節(jié)候于圖中，看三傳四課年命上神直何神，有年月等支神者，則應(yīng)此時(shí)矣。諸課如此占法，但元首課更為順應(yīng)耳。又曰：上克下為事順，作順事者，縱課傳有兇，得憂亦淺，縱神將戰(zhàn)憂易解。凡一切事利動(dòng)不利靜，利

4、先不利后，利男不利女，加以上神旺相，天官順治，發(fā)用吉將，不犯空刑等兇，又生日神年命，則為三光、三陽之課，則有臣忠子孝、妻順弟恭、卑下懷服之美矣。若日干無氣，發(fā)用又在日上為日之鬼，鬼爻休囚，貴人逆治，兇將相并，則有動(dòng)后之兇也?？酌髟唬涸自普撸缛艘允诪橐簧碇?，身無元首則無以成其身矣。其尊卑之義可見。又君為臣庶之元首，尊長(zhǎng)為卑之元首，是以利居元首者，但上非下莫載，今若克之，必思身世果是居長(zhǎng)？果是先動(dòng)？果是得旺相否？有一果于是，則吉矣。又

5、思居下者情理可克乎，休囚者可勝乎，有可克勝，是吉矣。若有不合則先動(dòng)者被后應(yīng)者所乘矣。且以上克下中理之當(dāng)然，但亦不可過當(dāng)，思元首所以臨下，乃一體無二之異，雖時(shí)勢(shì)不得不克下，亦當(dāng)使在下者有所倚賴，可為受克之地，庶元首有所共載，故壬中六處有一處扶地盤之辰為妙，不然亦不可使地盤受空、虛、刑、害、沖、破之境及在驀越之位也。邵子曰：“幼不占元首，憂尊長(zhǎng)之損害，又主先喜而后憂。”是元首課亦有不吉處，況先事者任勞任怨，首事發(fā)端，禍集所伏，茍上神休囚，則

6、有先動(dòng)過勞致疲之災(zāi)深入，妄動(dòng)之失，或貪小利而忘大害，或喜先勝而貽后悔，故其象樹木之嫩條未硬，又如初生之嬰兒學(xué)行也。言當(dāng)此時(shí)，不可急遽戕賊，須當(dāng)保護(hù)也。袁天罡曰：“上之克下固利男子，占胎多是男子。若上神休囚，下神旺相，是克之不倒，反不利先舉，占胎多女。如干上神發(fā)用，干為我，被克豈宜？但當(dāng)主客未分、欲動(dòng)不動(dòng)之際，則日干為尚介于彼我之，一見上神來克，則先動(dòng)者為上神，后動(dòng)者為干神。在我者，當(dāng)審其衰旺何者得氣而乘之。此惟兵訟、斗毆及空手求財(cái)、問取

7、功名之吉，余外鬼來侵身多兇，豈可以元首為純吉乎？”占來意元首課是貴人、歲君、將相，旺相生合行年神，來意是見大貴人，有生彩之慶。若是反吟等兇破，主暗昧，伸訴之事。占天文主元晴，必干上發(fā)用見朱、蛇、勾、空、貴、常方晴，若見合虎主風(fēng)；支之二課發(fā)用，見玄后主雨，陰龍亦半陰晴。大六壬靈覺經(jīng)吳師青手抄第3頁共62頁假如十二月壬申日丑將卯時(shí)占，四課中惟午火克申金為一上克下，以午為用，課名元首，三傳午辰寅，將得后蛇合，勝光為天后，并在金神，主憂婦女疾病

8、，神將外戰(zhàn)故也。若占懷孕，主墮胎，蓋午火克申金，傳送亦是白虎，屬胎神故也。中傳得天罡乘螣蛇，主驚恐事爭(zhēng)斗，主三月內(nèi)因女子事爭(zhēng)斗也，以天罡主三月也；天后發(fā)用，故主因女子；水火搏擊入魁罡，故主爭(zhēng)斗。末傳功曹乘六合加辰上，主來年正月當(dāng)與吏議嫁，以寅為正月；末傳為未來之事，六合主婚媾，功寅主吏故也。才午后寅辰蛇子寅合蛇后陰常辰午未酉午申酉壬卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉重審課體一下賊上第一四課觀克賊，先尋賊為初，克賊或二見，舍克取賊呼，課名曰重審，吉

9、兇勿泥拘。凡占課先觀日辰四課，天盤與地盤有相克賊否，上克下曰克，下克上曰賊，先取下賊上者為用。如無下賊上，則取上克下為用。如克賊二見，則舍克取賊，取一下賊上者，課名重審，若有二賊上，則非重審課矣。一下賊其上，重審事多兇。順行災(zāi)尚可，逆治禍還濃。入墓災(zāi)難脫，傳生反為良。陰常及天后，六合和青龍。用并生日辰，福來禍不逢。勾玄與朱雀，蛇虎并天空。用在墓神上，福去禍來從。凡占得重審課，主一切事多艱難。卑上犯上，其天將順治則災(zāi)禍輕，若天將逆治則災(zāi)禍

10、重，謀事艱難，被凌辱更甚。加以發(fā)用傳入墓鄉(xiāng)，又是虎蛇朱勾元空等兇將，其禍甚深。受下凌迫者，輕則病危官災(zāi)，重則死亡。如發(fā)用傳入長(zhǎng)生旺相之鄉(xiāng)，加以天將順治，得貴青龍六合在常吉將入傳，或加日辰之上生日辰，則反為吉矣。始入下賊上，女子及己身，主人利后舉，逆道患憂深。用得父母課，蛇虎與勾陳。臨事來害己，其禍在尊親。若得子孫動(dòng)，將為賊上因。官動(dòng)有災(zāi)惡，淫謀女姻。妻財(cái)?shù)脙从?，謀害在陰人。一下賊上又名始入課，言為入九宗之始課也。多主家內(nèi)婦女事。凡事主后

11、舉。若發(fā)用是日之父母，父母受賊，加以虎蛇兇將，主家中卑幼或婦女害父母。若發(fā)用是子孫，子孫受下賊主，因婦人或祖父母及印信文書害子孫，加以兇將，其禍必矣。發(fā)用是官鬼，主因子孫淫媒人婚姻之事勾惹官司爭(zhēng)財(cái)，加以兇將，定因財(cái)發(fā)禍，受陰人所害。一下賊其上，重審事可驚。父子情不順，夫妻不敬恭。更逢貴人逆，虎蛇元并空，勾陳墓用發(fā)，善事翻惡情。親者亦相害，先輸后人贏。如發(fā)用是子孫，為地盤父母所克，故父母之情不順。如發(fā)用是父母，為地盤妻財(cái)所克，父母動(dòng)，必傷

12、子孫，主父子貪財(cái)，或因妻妾之事致父子不和。發(fā)傳是妻財(cái)，為地盤所克，乃兄弟爭(zhēng)財(cái)，主因卑幼弟妹爭(zhēng)財(cái)而害及身與耗財(cái)，或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒，反不敬夫主也，更逢兇將及墓神發(fā)用，雖善事亦反為兇矣。況兇事乎？凡課中發(fā)用或是支神，或是日上神，或是日干三合六合之神，皆主親人相害，禍其身，非此類則主婦人卑幼及婦人相害也。用下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂稍重，奴害主兮主娘。萬般作事皆不順，官災(zāi)病厄禍患重。論訟后應(yīng)須得理，先告雖直后及兇。

13、發(fā)用是子孫，己是父母所克；是父母先有疾惡之心，使子孫無容身之地，故子孫反害父母。又如地盤為月建，是歲日之子孫，而天盤之神加于子孫，為歲日之官鬼，或作天乙，而地盤之子孫又沖克刑害歲干，主屬下叛君上也。事起女人者，凡事重審，是以內(nèi)制外，以靜制動(dòng)。若發(fā)用是妻才，作六合、太陰、太陽、天后加子戌亥，又與才爻相合，主奴欺妻或妻妾之財(cái)?？酌髟唬骸叭墒街邢热≠\上者為用，用即發(fā)動(dòng)初傳也。賊亦克也，然不謂之克而謂之賊，言下之克上，猶賊也。夫上之克下，如帝王