同義詞的差異點

1、4、同義詞的差異點同義詞的掌握不在求同，而在別異；不在求同存異，而在同中求異。我們要區(qū)別的是：它們構成的同義關系有什么差異，而不是把不相干的義項拿來作比較。,一.同義詞詞匯屬性方面的差異： 包括：使用范圍大小，種屬關系，使用對象不同，時代先后，程度深淺、具體含義、泛指特指、統(tǒng)言析言、渾言別言、質料性狀、感情色彩、行為方式、地區(qū)差異等方面。,a【名詞】概念的差別： 一是對象不同：肌—肉 《莊子》：“有神人居焉，肌

2、膚為冰雪” 《史記》：“人為刀俎，我為魚肉。” “骨肉”連用，或對舉，或稱說死人時指人肉。 《戰(zhàn)國策》人主之子也，骨肉之親也. 《墨子·節(jié)葬》：“其親戚死，朽其肉而棄之，然后埋其骨?！?二是部位不同：根—本根深蒂固。《左傳》：禽之，乘其車，系桑本焉。,三是形制不同：璧—玦 璧：《爾雅·釋器》：“肉倍好，謂之璧”（肉是邊，好是孔，邊的寬度是孔的一倍，叫璧）。玦：半環(huán)形佩玉。范增“舉

3、所佩玉玦以示之者三”?！矮i”與“決”、“缺”同源，表示要與劉邦決裂，要殺劉邦。,四是程度不同疾—病疾：小病?！熬屑?，在腠理，不治將恐深。?。褐夭?。“亮疾病，卒于軍?！薄熬胁≡谀c胃，不治將益深。”,五是身份不同:如:人—民人“天地之性最貴者也?！薄墩f文》 《列子》：“天生萬物，唯人最貴?！?《詩經》：“人而無儀，不死何為？” 《孟子》：“勞心者治人，勞力者治于人?！泵瘢骸墩f文》：“眾萌也。”《說文系

4、傳》：“民者，氓也，萌而無識也?！薄墩f文句讀》：“萌，冥昧也，言眾庶無知也?！?《論語》：“民可使由之，不可使知之”《商君書·》：“愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮事，而可與樂成?！薄墩f文句讀》：“特為賤者區(qū)別其詞，許君主謂小民者，經典中此義為多也?！?【動詞】行為方式、狀態(tài)、特點、頻率、速度、所施及的對象等不同。一是方式不同：誓—盟 《左傳》：遂置姜氏于城穎而誓之曰：“不到黃泉…”（無儀式，個人決心）

5、“屈完及諸侯盟”（有儀式，關系一方或多方的諾言）,二是形態(tài)不同：坐—跪—跽 坐：《三國志·管寧傳》（管寧）常坐一木榻，積五十余年，…，其榻上當膝處皆穿。 跪：“太子再拜而跪”（直起身） 跽：項羽持劍而跽，（戒備狀，表特殊注意的姿態(tài)。）,饑—餓 饑：吃不飽。 餓：大饑。《左傳》“見靈餓?！薄疤[桑餓人也。”殺—戮—弒 殺：凡致死人皆曰殺，對一切生物都適用。 戮：限于罪人。《

6、史記》：父母妻子皆為戮沒。弒：臣殺君，子殺父?！蹲髠鳌罚黑w盾弒其君。,b.習慣用法不同。 畜—養(yǎng)（養(yǎng)活義），畜禽獸，養(yǎng)人。 《孟子》：雞豚狗彘之畜，無失其時。 《戰(zhàn)國策》：是助王養(yǎng)其民也。 有時“畜”的雖為人，但也比之為犬馬。如： 《孟子》：“仰不足以事父母。俯不足以畜妻子?！?《報任安書》：“倡優(yōu)畜之?！?穫—獲（獲）：都是取得，但“獲”用途廣，用于“狩獵”和“戰(zhàn)爭”。 《孟子》：“終日而

7、不獲一禽。” 《左傳》：“陳人敗之，獲公子筏?！?穫只用于農事收成?！对?#183;七月》：十月穫稻。,C.盛情色彩不同。笑——哂：哂有不以為然，或輕蔑、嘲弄的感情色彩。 《論語·先進》：“夫子哂之”。若—汝—爾：“若”是中性詞。爾、汝除作為熟悉的平輩之間或上對下的稱呼外，有時有嫌惡、輕視的色彩。 《列子》：“甚矣，汝之不惠?！?告—誥：《說文》：“誥，告也?！薄墩f文通訓定聲》：“誥者，

8、上告下之辭；告者，下告上之辭。”《尚書》“大誥，康誥，酒誥”都是上告下之辭。 “告”則多為下告上?！秶Z》：王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之?！读凶印罚骸安偕咧衤勚?，懼其不已也，告之于帝?！薄俄n非子》：“司馬喜告趙王。”,d.引申義的差別：宮—室《說文通訓定聲》：“周垣之內統(tǒng)名曰宮，正中曰堂，堂之后曰室?！?宮：圍墻. 鄭注:“宮為垣墻也?！?圍繞《禮記》：“君為廬宮之。”鄭玄注：“宮為圍障之也。”

9、 《爾雅·釋山》：“大山宮小山，霍”。郭注：“宮為圍繞之”，郝懿行疏：“此文云大山繞小山為霍。” 室：因為是“夫婦所居”。 家室：《孟子》“男女居室，人之大倫也”,《白虎通》家室一夫一婦，成一室。 《鹽鐵論》：“古者夫婦之好，一男一女而成家室之道?！?引申為妻子：《禮記》：“三十曰壯，有室”。鄭玄注：有室，有妻也，妻曰室?！墩f文》“宮，室也”《爾雅》“宮謂之室，室謂之宮”，二者區(qū)別不

10、大，但從其引申義來看，差別就大了。因此，引申義是個放大鏡。,e.反義詞的差別：貧—窮：《左傳》：“分貧振窮”?？追f達正義：“大體貧窮相類，細言窮困于貧?！钡戳x詞不同。貧—富：窮—達： 《論語》“貧而無諂，富而無驕” 《孟子》：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。” 《莊子》“古之得道者，窮亦樂，通亦樂” 【表示政治上失意或處境困窘，生活窮困】,之—往：《爾雅·釋詁》：之，往也。而《說文》：“

11、適，之也。”不用往。段注：“按，此不曰‘往’而曰‘之’，許意蓋以‘之’與‘往’稍別，逝、徂、往自發(fā)動言之，適自所到言之”。 反義詞不同。之—去：往—來： 《戰(zhàn)國策》：“陳軫去楚之秦?！薄抖Y記·曲禮上》：禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。,f.地域性的差別古漢語有些方言詞進入全民語言。如“黔首”，原為秦方言，戰(zhàn)國末期進入全民語言，與“黎民”、“百姓”構成同義詞?！斗窖浴?、《說文》和一些古注中都保存了方

12、言詞匯材料。,崽—子 《方言》卷十：“崽者，子也。湘沅之會，凡言是子者，謂之崽，若東齊言子矣。”舟—船 《方言》卷九：“舟，自關而西謂之船，自關而東謂之舟，或謂之航。”,逆—迎 《說文》：“逆，迎也。關東曰逆，關西曰迎”。黨、曉、哲、智“懂得”之意，“楚謂之黨，或曰曉，齊宋之間謂之哲。”,g.時間性的差別: 第—宅 漢朝，劉邦建各種等級住宅賞賜功臣，于是“第”便指高級住宅。《高帝紀》：“為列侯食邑者，皆

13、佩之印，賜大第室?！鳖佔ⅰ懊峡翟唬骸屑滓掖蔚?，故曰第也’”?！锻馄菔兰摇罚骸拔涞鄯罹魄皦?，……甲第以賜姊?！?漢以后“第宅”連用?！豆旁娛攀住罚骸巴鹾疃嗟谡??！?B、同義詞語法屬性方面的差異 a.詞的句法功能的差別：恥—辱《說文》互訓。古文也連用。《史記》：“身貪鄙者余財，不顧恥辱?！?但活用時，恥—意動用法，辱—使動作法?！墩撜Z》敏而好學，不恥下問，是以謂之“文也”。 《論語》“左丘明恥之，丘亦恥之。”

14、 《論語》“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 《論語》“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？” 《論語》：“行已有恥，使于四方，不辱召命，可謂士矣。”,b.詞的結合能力的差異。變—易： 《小爾雅》：變，易也?！秶Z·晉語》：韋昭注：易，變也。（二字互訓）《淮南子》：“變習易俗。”《史記》：“變心易慮”。但其搭配不同：變—化;交—易; 《易·系辭上》：“在天成象，在地成形，變化見矣”。 《易

15、·系辭下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨。交易而退，各得其所。,商—賈：商旅，商販，客商，通商，經商。（流動商人） 久賈，坐～、多～，～馬，～客，～福（不動）引申為買賣、物價。容—貌：容有儀容、姿容義，故有容止，容服，容姿，容飾，容態(tài)。貌有形貌、外貌義，故有～狀，～侵，～短，～虞。,5、辨析的方法——溯源、理流、觀用、求別,媾—講：都指“講和”。(源于“冓”，二物交搭)《戰(zhàn)國策》：不媾，來年秦復攻王，得無割其

16、肉而媾?！妒酚洝罚赫埼骷s三晉，南連齊楚，北講于單于，然后乃可圖也。媾從“女”，婚媾，雙方親上加親?！蹲髠鳌啡缗f昏媾，其能降以相從也。二者區(qū)別在于：講：雙方切磋，從言，重在構和條件。媾：恢復親善關系，結成婚姻之好。,聲（聲）—音：《說文》：聲，音也。音，聲也。【互訓】統(tǒng)言不別。如：《新書》：五聲，宮商角征羽；《急救篇》：五音，宮商角征羽；《說苑》鄭衛(wèi)之音，亂世之音也?！墩f苑》鄭衛(wèi)之聲動人而淫氣從之。聲與“聽（聽）、

17、圣（圣）”同源，甲骨文為一字。,《甲骨文字集釋》：“圣之初誼為聽覺官能之敏銳，故引申訓通，賢圣之義又其引申也?！犅暿ト滞?，其始當本一字?！惫簟恫忿o通纂》：案，古聽聲圣乃一字。其字作耳口，從口耳，會意，言口有所言，耳得之而為聲，其得聲之動作則為聽。圣、聲聽均后起之字也。圣，從耳口，壬聲，僅于耳口之初文附以聲符而已。,音與言同源。甲骨文為一字。聲:萬物之音?！墩f文系傳》：“萬物之音為聲?！眹勒赂！墩f文校議》“入于耳者為聲

18、?！比纾豪讓l(fā)聲。（《禮記·月令》） 是子也，熊虎之狀而豺狼之聲《左傳》 鳥之將死，必有悲聲。（《說苑·修文》） 楚兵呼聲動天。（《項羽本紀》）音:按音階排列成的樂音，內涵小。 《禮記·樂記》：“聲成文，謂之音?！?《禮記·樂記》：“知其聲而不知音者，禽獸是也?！?鄭玄注《樂記》：“宮商角征羽雜比曰音，單出曰聲。”,書—籍 “書”： 從手

19、持筆，者聲。本義為書寫。引申為記錄的對象（書） 《論語》：子張書諸紳。 《顏氏家訓》：鄴下諺語，博士買驢，書卷三紙，未及驢字。 又引伸為 “字”： 《淮南子》：“昔倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。” 《史記》：“夜至斫木下，見白書。”,還引伸為“書籍”義：《論語》：何必讀書，然后學者。 《莊子》：惠施多方，其書五車。 進而指一切書面記錄都叫“書”。如：《說文序》“著之竹帛謂之書”（文字）

20、 《左傳》“叔向使子產書?！保〞牛?《左·昭九年》：“改載書?！保思s） 《孟子》盡信書，不如無書。（文告） 《左傳》：“鄭人鑄刑書?！保ǚ睿?籍：與書的共同點都是書寫材料。 籍與耕同源，甲骨文表示，一人手腳并用持耒，耕作之義。奴隸主“耤田”，登記人口，寫于竹簡，于是作“籍”。如： 《漢書》：～屬縣畜人?！度龂尽罚骸珱]其家財人口。《史記》除竇嬰門～。《釋名》～，～也。所以～疏人名戶口也。,