關(guān)于太陽(yáng)城的研究

1、關(guān)于《太陽(yáng)城》的研究：關(guān)于《太陽(yáng)城》的研究：1、汪四清：《康帕內(nèi)拉〈太陽(yáng)城〉中的空想社會(huì)主義教育思想》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，1987年第01期。2、劉明貴：《〈太陽(yáng)城〉的教育思想》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1985年第04期。3、蔡文欽：《〈烏托邦〉與〈太陽(yáng)城〉比較研究》，《自貢師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，1989年第02期。4、徐則灝：《康帕內(nèi)拉的〈太陽(yáng)城〉》，《歷史教學(xué)》，1962年第03期。5、傅新

2、球：《〈烏托邦〉與〈太陽(yáng)城〉比較研究》，《零陵學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003年第04期。6、王啟民：《〈烏托邦〉〈太陽(yáng)城〉比較論略》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，1988年第03期。7、馬丁：《關(guān)于〈太陽(yáng)城〉中的宗教哲學(xué)思想》，《世界歷史》，1984年第05期。8、艾新強(qiáng)：《空想社會(huì)主義民主觀述評(píng)》，《黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第03期。9、周小毛：《早期空想社會(huì)主義消費(fèi)思想述評(píng)》，《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)》，1987年第05期。10、

3、楊中新：《早期空想社會(huì)主義的人口思想》，《南方人口》，1986年第04期。11、陳家義：《平均主義是空想社會(huì)主義的主要特征》，《學(xué)術(shù)論壇》，1983年第05期。12、劉富釗：《空想社會(huì)主義及歐文的成人教育思想》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》，1988年第01期。13、王剛義：《空想社會(huì)主義思想史上的人口思想》，《人口學(xué)刊》，1983年第05期。14、褚云茂：《空想社會(huì)主義在方法論上的一大缺陷》，《東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，

4、2002年第03期。15、周仲秋：《論早期空想社會(huì)主義的“賢人政治”思想》，《科學(xué)社會(huì)主義》，1985年第01期。28、俄普列漢諾夫等著，中國(guó)人民大學(xué)編譯室等譯：《論空想社會(huì)主義》，上卷，商務(wù)印書館，1980年05月第1版。29、吳易風(fēng)：《空想社會(huì)主義》，北京出版社，1980年07月第1版。30、牧鄔：《歐洲歷史上的空想社會(huì)主義者》，黑龍江人民出版社，1984年02月第1版。31、山東大學(xué)，廣西師院，華中師院等：《空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史》，

5、浙江人民出版社，1981年04月第1版。32、黃達(dá)強(qiáng)：《康帕內(nèi)拉和〈太陽(yáng)城〉》，商務(wù)印書館，1982年09月第1版。33、白東明：《空想社會(huì)主義者代表著作評(píng)價(jià)》，吉林人民出版社，1984年09月第1版。34、HallPhyllisA.“TheAppreciationofTechnologyinCampanellas‘TheCityoftheSun’”TechnologyCultureVol.34No.3(Jul.1993)pp.6136

6、28.35、TrevesPaolo“TheTitleofCampanellas‘CityoftheSun’”JournaloftheWarburgCourtauldInstitutesVol.3No.34(Apr.1940)pp.248251.關(guān)于《太陽(yáng)城》的研究觀點(diǎn)摘錄關(guān)于《太陽(yáng)城》的研究觀點(diǎn)摘錄一、康帕內(nèi)拉與《太陽(yáng)城》康帕內(nèi)拉和莫爾都是空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人，但康帕內(nèi)拉主要是哲學(xué)家，而莫爾則偏重于政治?？蹬羶?nèi)拉早年接受了自然哲學(xué)家特勒

7、肖的思想影響，這對(duì)他世界觀的形成起了重要作用。1591年康帕內(nèi)拉在那不勒斯城公開(kāi)出版第一部作品《感官哲學(xué)》，這部書代表他的世界觀的初步形成，也是他從此走上了和教會(huì)對(duì)抗的道路?？蹬羶?nèi)拉的世界觀具有兩重性：既有唯物成分，主要表現(xiàn)在他反對(duì)教會(huì)方面，具有明顯的無(wú)神論思想，懷疑《圣經(jīng)》，懷疑圣哲說(shuō)的話都是對(duì)的；另一方面，又有唯心成分，主要表現(xiàn)為他在太陽(yáng)城中主張大祭司管理國(guó)家，實(shí)行政教合一的制度，并贊成用人祭來(lái)贖罪。但在他的思想中，占主導(dǎo)地位的是唯