別樣審美—裕固族愛(ài)情故事《神箭手射雁》的善-惡敘事

1、別樣審美別樣審美—裕固族愛(ài)情故事《神箭手射雁》的善裕固族愛(ài)情故事《神箭手射雁》的善惡敘事敘事愛(ài)情故事作為民間故事的一類(lèi)，以其多舛的人物、引人入勝的情節(jié)、波折但不失美滿(mǎn)的結(jié)局構(gòu)成了文學(xué)中的華彩樂(lè)章。但在《神箭手射雁》這則裕固族愛(ài)情故事中，愛(ài)情主題卻不斷淡出，懲惡揚(yáng)善的思想則不斷突現(xiàn)：從前，某國(guó)王想挑選一個(gè)武藝高強(qiáng)的英雄為駙馬。消息傳出，一個(gè)終日游手好閑、連射箭都不會(huì)的牧主的兒子也想去應(yīng)試。一天，他看到一群大雁飛過(guò)，便急忙彎弓射箭，一只大雁

2、應(yīng)箭而落，但穿在大雁咽喉上的卻不是他自己的箭，他拔掉那支箭，把自己的箭插到死雁的咽喉處。這時(shí)，一位年輕的獵手追過(guò)來(lái)說(shuō)那雁是他射下來(lái)的，浪蕩子一口咬定，大雁是他射落的。爭(zhēng)執(zhí)不休，便請(qǐng)求國(guó)王定奪。國(guó)王讓二人當(dāng)場(chǎng)比賽，勝出者即為雁的射落者。陰差陽(yáng)錯(cuò)：比賽時(shí)獵手一時(shí)失手、只射落了一只大雁，浪蕩子胡亂放箭、射下了兩只大雁。于是，國(guó)王便當(dāng)場(chǎng)將浪蕩子選為駙馬，定于三日后成婚。不料，次日便有領(lǐng)國(guó)入侵，新駙馬戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢上陣御敵，被射死陣前；獵手彎弓搭箭、打

3、退了敵軍。大喜之下，國(guó)王便將公主許配給了年輕的獵手就結(jié)果而言這個(gè)故事屬于戲劇性的愛(ài)情故事，但故事的深層反映的卻是懲惡揚(yáng)善的思想內(nèi)容，又可屬于懲惡揚(yáng)善類(lèi)故事。這類(lèi)故事一般在家庭、鄰里等社會(huì)倫理背景上展開(kāi)敘事，且在大多數(shù)含X反X非X非反X1.格雷馬斯矩陣圖按照格雷馬斯的觀點(diǎn)，語(yǔ)義方陣是最基本的意指結(jié)構(gòu)，能夠從一個(gè)二元對(duì)立產(chǎn)生出許多復(fù)雜意義，而且所有現(xiàn)象都是通過(guò)符號(hào)方形的邏輯來(lái)組織的怎么寫(xiě)論文。也即，格雷馬斯旨在說(shuō)明位于敘事結(jié)構(gòu)深層的對(duì)立是如

4、何從一個(gè)基本的二元對(duì)立產(chǎn)生出來(lái)的。故事起因于獵手和浪蕩子關(guān)于雁死誰(shuí)手的爭(zhēng)論，獵手極力想證明那只大雁是自己射落的，浪蕩子則無(wú)賴(lài)地否定這一事實(shí)，而在佛教中，說(shuō)謊就是惡的一種，誠(chéng)實(shí)自然也與善相關(guān)，善惡之爭(zhēng)已初露端倪。獵手（不說(shuō)謊）浪蕩子（說(shuō)謊）善惡2.辨雁矩陣圖爭(zhēng)執(zhí)不下，只好找國(guó)王定奪，國(guó)王采納了公主的建議，讓二人比射箭，誰(shuí)勝出大雁就歸誰(shuí)所有，誰(shuí)就是大雁的射殺者。國(guó)王的這一決定在調(diào)動(dòng)受眾欣賞趣味的同時(shí)，也推動(dòng)了故事敘事的進(jìn)行，善良的大眾當(dāng)然期