中醫(yī)養(yǎng)生文化特點(diǎn)

1、中醫(yī)養(yǎng)生文化特點(diǎn)中醫(yī)養(yǎng)生文化特點(diǎn)中醫(yī)養(yǎng)生文化特點(diǎn)一、中國養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歲月。遠(yuǎn)古時(shí)代是養(yǎng)生文化的萌芽期。春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期是中醫(yī)養(yǎng)生文化形成期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸社會(huì)日漸衰落下去，封建社會(huì)逐漸建立、鞏固。文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“諸子峰起，百家爭鳴”的局面，形成了“九流十家”等學(xué)術(shù)流派，中國古哲學(xué)開始形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，并影響著自然科學(xué)及其它科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。中醫(yī)養(yǎng)生文化就是在這種文化背景中形成，它深深地打上了古文化的烙印，試從

2、以下幾點(diǎn)分析：1.中國古哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化起了奠基作用。《周易》中的陰陽觀，《洪范》中的五行學(xué)說，莊子學(xué)說中的精氣理論，一方面奠定了中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，一方面又直接構(gòu)成了中醫(yī)養(yǎng)生的理論和概念。如腎陰、腎陽、脾氣、肝火等。陰陽五行學(xué)說的引入，構(gòu)建了中國特色的養(yǎng)生理論框架，把自然、社會(huì)、人的一切統(tǒng)統(tǒng)納入這個(gè)結(jié)構(gòu)之中，充分運(yùn)用發(fā)揮古哲們的思辨能力，在當(dāng)時(shí)實(shí)證精神缺乏的背景下，思辨方法就成了醫(yī)學(xué)家們歸納總結(jié)零散材料的唯一方法。直觀的經(jīng)驗(yàn)只能

3、代代簡單重復(fù)相傳，而理性的認(rèn)識(shí)可以擴(kuò)大、想安靜、清閑、少欲、使神志健全，精神內(nèi)守。再次，是道家修煉的一些具體方法也為中醫(yī)養(yǎng)生文化所采用。道士們的煉丹術(shù)對(duì)中醫(yī)藥養(yǎng)生的發(fā)展豐富作了很大貢獻(xiàn)。尤其道家創(chuàng)立的崇尚自然、順乎自然的氣功養(yǎng)生法，對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化貢獻(xiàn)巨大。由此可見，道家文化對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生文化的形成和發(fā)展的影響是巨大的，以至有人認(rèn)為是道家開創(chuàng)了養(yǎng)生文化。3.儒家文化促進(jìn)和豐富了中醫(yī)養(yǎng)生文化。以孔孟為代表的儒家文化，是我國的官學(xué)，其主要特征是以

4、“求善”為目標(biāo)的“倫理型”文化。這種文化對(duì)養(yǎng)生文化也有很大的影響。第一，儒家注意心理調(diào)整?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！蔽鳚h董仲舒認(rèn)為“欲惡度禮，動(dòng)靜順性，喜怒正于中，憂懼反之正?！薄澳芤灾泻宛B(yǎng)其身者，其壽極命?！贬t(yī)學(xué)養(yǎng)生文化中這些思想也很明顯，《內(nèi)經(jīng)》：“智者之養(yǎng)生也……和喜怒而安居處”，“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不