讀《追尋美德——道德理論研究》有感

1、讀《追尋美德讀《追尋美德——道德理論研究》有感道德理論研究》有感讀《追尋美德——道德理論研究》有感海量資料超值下載讀《追尋美德——道德理論研究》有感一、現(xiàn)代社會的道德危機及其根源1、道德生活的困境與道德理論的危機工業(yè)革命給人類帶來了巨大的物質(zhì)文明，但也直接造成了人類道德危機的嚴重后果，引發(fā)了全球性的“道德危機”。麥金太爾認為，相對于健康有序的前現(xiàn)代社會而言，當今的西方社會顯得混亂而病態(tài)，與現(xiàn)代西方社會的道德實踐危機相吻合，道德理論也處于

2、深刻的危機之中。現(xiàn)代社會的道德生活困境主要表現(xiàn)為對道德權威的懷疑與道德秩序的混亂。危機的實質(zhì)表現(xiàn)為道德相對主義的流行，即在人們的道德生活中沒有客觀的，非個人的道德標準可以依從，麥金太爾把這種現(xiàn)象稱作“道德語言的無序”。正如他所說：“現(xiàn)代道德話語最顯著的特征乃是如此多地被用來表達分歧，而這些分歧在其中得以表達之各種爭論的最顯著特征則在于其無休無止性。我的意思是說這類爭論不僅沒完沒了（盡管它們的確如此），而且顯然不可能得出任何結論。”麥金太

3、爾在書中列舉了三個現(xiàn)代道德爭論的例子來說明這個問題。一方面，它把道德歸結為個人的主觀情感，整個社會道德就會陷于無序之中，也就在無形之中取消了道德的存在；另一方面，自我也將消失于情感主義之中。麥金太爾認為道德理論是隨著社會本身的變化而變化的，任何一種道德理論都是以社會學為根基的，提出了“任何一種道德哲學都特別地以某種社會學為前提”的著名論斷，并認為“對于任何道德哲學的主張，如果不搞清其體現(xiàn)于社會時的可能形態(tài)，我們就不能充分地理解它?！痹邴?/p>

4、金太爾看來，當今的道德混亂和無序狀態(tài)并不是像情感主義所認為的那樣，是某種自古以來就一直存在的情形，而是有其深刻的社會根源和理論根源。2、現(xiàn)代社會道德危機的根源現(xiàn)代社會道德危機的社會根源在于“特性角色”與“自我”的變遷。麥金太爾認為“特性角色”（acters）決不能被混淆于一般的社會角色（socialroles），“因為它們是一類非常特殊的社會角色，他們以一種其他許多社會角色所不具有的方式，把某種道德束縛置于那些角色承擔者的人格之中?！薄?/p>