關(guān)于神室八法與自我修養(yǎng)的介紹

1、關(guān)于神室八法與自我修養(yǎng)的介紹關(guān)于神室八法與自我修養(yǎng)的介紹清代著名道教理論家劉一明，一生著書頗多，其中部分著作，后人編輯成《道書十二種》，在道教界和社會上產(chǎn)生深遠影響?！渡袷野朔ā肪褪瞧渲械囊环N，篇幅很短，但卻是劉一明“盡其生平所得”創(chuàng)作而成?！渡袷野朔ā非坝幸恍颍囊浴皠偂?、“柔”、“誠”、“信”、“和”、“靜”、“虛”、“靈”８個字為綱，詳細闡述其各自的精神實質(zhì)，揭示其中玄妙。序言中，劉一明介紹了撰寫此書的原由與立意所在。他期望能為

2、有志修道者提供方便法門，以便“直下立定主意，收拾利器，勇猛精進，采取真材實料，依法修造，完成神室，安身立命，作宇宙間一個無事閑人”。那這個方便法門在何處呢芽他認為正如《古仙》中所說：“道本無為，而法有作?！币簿褪堑辣举|(zhì)上是無所作為的存在，但修道者可以依法進道，強調(diào)了“法”在修道中的地位與作用，那就是“有為無為各有法則，毫發(fā)之差，千里之失”。方法不對，雖然忙碌一生，卻勞而無功。他認為這“八法”，語言是平淡無奇的，但道理卻是精細微妙的。在劉

3、一明看來，修道好比修神室，只要對自己的心性能夠調(diào)控自如，就是得道的表現(xiàn)。從現(xiàn)代來看，神室修建的過程實際上是成就自我的過程，其八種方法道出了身心修養(yǎng)的要訣，做到這八種要訣，人才能成為自己的真正主人。正因如此，《神室八法》對自我修養(yǎng)有深刻的啟示。一、“剛”法與意志力的培養(yǎng)劉一明認為“剛”是神室的梁柱?！皠偂本褪菆詮?、健行、果于人，傲氣俱除，習氣漸化，時時省察己過，處處檢點面目，戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，素位而行，不愿乎處，一切人情世事

4、付于不知，諸般邪思妄想掃去無跡?！毙蕖叭帷狈?，有助于自我涵養(yǎng)應變能力?！叭帷狈ㄅc“剛”法是相反相成的一對方法。如果“剛”法主要表現(xiàn)為一種勇猛精進的氣勢，那“柔”法則是一種柔弱自守的精神。剛?cè)嵯酀?，有張有弛，才是妙道。運用“柔”法的一個要訣在于“順”，就是力求因勢利導，輔萬物之自然，而不敢妄為。人處在千變?nèi)f化的社會環(huán)境中，唯有具備應變力，方能處亂不驚，以不變應萬變，外變我不變。我只是低頭做事，不矜持、不奇異，榮辱不較，順勢而已，守柔而已，

5、這樣就能保全自己。三、“誠”法與自制力的修養(yǎng)劉一明指出，“誠”是神室的基址。它的內(nèi)涵是淳厚、專一、老實、無欺、不隱、不瞞。這是儒家的“誠明”思想的運用。不“誠”會如何呢芽“不誠則心不純，心不純則疑惑生，疑惑生則妄念起，妄念起則腳根不實，一行一步入于虛假，一舉一動俱是煩惱。隔絕大道閉塞靈窟，而欲明道，不愈遠乎選”相反，如能做到“安危不計，一心向前，出言無偽詐，行事無怪異，隨地而安，遇境而就，到安樂處不喜，逢困難時不憂，擇善固執(zhí)，順守其正，