大理喜洲白族家庭教養(yǎng)方式調(diào)查報(bào)告

1、大理喜洲白族家庭教養(yǎng)方式調(diào)查報(bào)告大理喜洲白族家庭教養(yǎng)方式調(diào)查報(bào)告大理喜洲白族家庭教養(yǎng)方式調(diào)查報(bào)告大理喜洲白族家庭教養(yǎng)方式調(diào)查報(bào)告張勁梅（西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心，重慶，400715）一、白族家庭教養(yǎng)傳統(tǒng)白族是云南省的特有民族之一，主要居住在云南省大理白族自治州。大理是我國(guó)著名的文獻(xiàn)名邦，州政府大理市是國(guó)務(wù)院首批頒布的全國(guó)24個(gè)歷史名城之一。從以殷商末年洱海文化的為標(biāo)志的劍川海門口青銅器文化到隋唐繁榮豐富的南詔大理文化，白族文化

2、與漢文化相互交流，業(yè)已構(gòu)成中華民族文化的重要組成部分。白族人民一直以來(lái)具有優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。早在漢代，洱海地區(qū)的白族就開(kāi)始興辦學(xué)校。李元陽(yáng)嘉靖《大理府志》記載：東漢章帝元和二年（公元85年）大理乃“建學(xué)立師，葉榆之有學(xué)始于此”。南詔在其政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)立中有專門主管禮樂(lè)教化的，稱為“慈爽”。唐王朝在成都設(shè)立學(xué)校，專供南詔子弟學(xué)習(xí)。大理國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化有進(jìn)一步的發(fā)展。在保留本民族固有的民族文化的同時(shí)，大理國(guó)從內(nèi)地大量吸取儒家文化。元朝十三年（公元1

3、276年），賽典赤首先在云南開(kāi)展尊孔讀經(jīng)之一。如劍川甸南街在春節(jié)期間舉行的“娃娃節(jié)”就是一個(gè)專門出售和展示白族民間兒童玩具的節(jié)日。白族兒童玩具游戲活動(dòng)常常是兒童之間相互展開(kāi)競(jìng)賽的活動(dòng)，既培養(yǎng)了孩子的競(jìng)爭(zhēng)精神，也培養(yǎng)孩子團(tuán)結(jié)互助的集體責(zé)任感、榮譽(yù)感和義務(wù)感。而像一些民族游戲活動(dòng)具有體育鍛煉的性質(zhì)，如跳霸王鞭，要求動(dòng)作靈活協(xié)調(diào)，而且因?yàn)樘茁窂?fù)雜也鍛煉了記憶力[2]。王積超在談到白族家庭的文化傳統(tǒng)職能時(shí)也提到白族家庭的教化和傳承的職能。在日常

4、生活中，謙虛、善良、助人等美德是父母長(zhǎng)輩對(duì)下一代嚴(yán)格要求的準(zhǔn)則。在父母的教養(yǎng)方式中，王認(rèn)為白族婦女一方面教導(dǎo)子女尊老愛(ài)幼等優(yōu)良品德，一方面又將封建道德教條灌輸給下一代，不自覺(jué)地充當(dāng)封建道德的維護(hù)者。雖然建國(guó)后，家庭的這些職能已經(jīng)較為弱化，但是在教育下一代上，家庭仍然發(fā)揮著重要的作用[3]。此外，白族的原始宗教——本主崇拜在白族的家庭教育中也起著一定作用。本主崇拜是大理地區(qū)白族所特有的宗教信仰。本主之意為“本境土主”，也可稱為土主，是白族