故鄉(xiāng).ppt

1、《故鄉(xiāng)》,（1881—1936）生于浙江紹興，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家自第一篇小說《狂人日記》開始用魯迅作筆名。,著名作品集有《野草》、《朝花夕拾》《吶喊》、《彷徨》《華蓋集》、《墳》等。,在初中我們學(xué)過他的作品有：,《從百草園到三味書屋》,《社戲》,《阿長與《山海經(jīng)》》,選自《朝花夕拾》,選自《吶喊》,選自《朝花夕拾》,談?wù)勑≌f,小說：,以塑造人物為中心，通過完整的故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活

2、。,小說分類：,,長篇,中篇,短篇,,按篇幅長短,（小小說）,小說三要素：,人物、故事情節(jié)、環(huán)境,人物塑造方法：,外貌、語言、動作、心理 （神態(tài)）,故事情節(jié)：,開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局（序幕、尾聲）,環(huán)境：,,自然環(huán)境社會環(huán)境,辛亥革命后，封建王朝的專制政權(quán)是被推翻了，但代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟(jì)的命脈，而且 操縱了中國的政治和軍事力量。由于這雙重的壓迫，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民

3、，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權(quán)利的生活。1919年12月初，魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接母親，親眼看到故鄉(xiāng)的破舊不堪和農(nóng)民生活的貧困，百感交集，思緒萬千，一年后就以這次經(jīng)歷為素材，創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》。,寫作背景：,讀準(zhǔn)下列字音,秕谷（ ） 鵓鴣（ ）顴骨（ ） 折本（ ）潺潺（ ） 伶仃（ ）晦( ) 恣?。?）猹(

4、 ) 獾( )踝( )髀( ) 愕( ) 嗤( )瑟( ) 黛( ) 惘( )祀( ) 噤( ) 廿( ),bǐ,bó gū,quán,shé,chán,Líng dīng,zì suī,huì,chá,

5、huān,huái,bì,è,chī,sè,dài,wǎng,sì,jìn,niàn,1、給下列紅字注音。陰晦 胯下 祭祀 五行缺土 鵓鴣 獾豬 惘然 潺潺 恣睢 顴骨 髀 愕然 嗤笑

6、 ˉ 瑟索 嚇 寒噤 黛,回,huì,kuà,sì,xíng,bógū,huān,Wǎng,Chán,zìsuī,quán,bì,è,chī,sè,hè,jìn,dài,感知課文：,,,線索,“我”在故鄉(xiāng)的見聞感受,（一）回故鄉(xiāng)1-5,（二）在故鄉(xiāng)6-

7、77,（三）離故鄉(xiāng)78-88,,1、小說以什么為線索來組織故事情節(jié)？,2、依據(jù)時間順序，可以把小說分為幾部分，怎樣分？,以“我”在故鄉(xiāng)的見聞感受為線索。,回故鄉(xiāng),理清情節(jié),離故鄉(xiāng),在故鄉(xiāng),,,,回故鄉(xiāng)(1-5),,回鄉(xiāng)時間：,回鄉(xiāng)原因：,所見景象及心情：,在故鄉(xiāng)(6-77),,到家那天：,,過了三四天：,又過了九天：,離故鄉(xiāng)(78-結(jié)尾),,船上談話,“我”的感受,母子見面,回憶少年閏土,見到楊二嫂,見到了閏土,動身啟程,嚴(yán)寒的冬

8、天,賣屋、搬家,蕭索、悲涼,開端,發(fā)展與高潮,結(jié)局,故事情節(jié),1、請你用一個字來概括“我”回故鄉(xiāng)最大的感受.,2、再讀課文說說都有哪些變化？,變,,,閏土的變化,楊二嫂的變化,“我”心情的變化,故鄉(xiāng)的變化,蕭索的荒村,神異的圖畫,（一）故鄉(xiāng)的變化,,記憶中的故鄉(xiāng),眼前的故鄉(xiāng),對比及作用,,（三）回故鄉(xiāng)觀故人 ——感人非,比較閱讀12－28段與50－69段，試比較二十年前后的閏土有何區(qū)別。,（二）閏土的

9、變化,對比及作用,少年閏土,中年閏土,對比及作用,閏土二十多年來為什么發(fā)生這么大的變化？,,1、多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳。,2、社會落后愚昧。,帝國主義侵略、封建社會制度,閏土,,表面原因：,深層原因：,閏土的遭遇正是當(dāng)時廣大受壓迫、受剝削農(nóng)民的具體寫照。作者塑造這一勤勞善良，質(zhì)樸老實，痛苦麻木，但不覺悟的農(nóng)民形象的目的，也就在于揭示帝國主義、封建社會雙重壓迫給中國人民帶來的災(zāi)害。,哀其不幸，怒其不爭。,作者對其態(tài)度：,（三）楊

10、二嫂的變化,對比及作用,,,,,楊二嫂為什么也發(fā)生這么大的變化？,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗、生活的貧困、小市民勢利貪婪,小說通過對比手法的運用，表現(xiàn)閏土和楊二嫂在二十多年里發(fā)生的巨大變化，說明辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，農(nóng)民和小市民生活的貧困，封建社會傳統(tǒng)觀念對人們的精神毒害，造成人們純真的人性被扭曲。作者塑造這兩個人物形象，真切地抒發(fā)了對現(xiàn)實社會的不滿，希望有新的生活的熾熱感情。,,分析人物，從三個方面入手：一是概括文章的情節(jié)。即人物在故事中都有

11、哪些活動，做了些什么？二是描寫。找出作者所采用的刻畫人物的角度和方法，體會這些方法所產(chǎn)生的作用。三是分析人物形象。結(jié)合時代背景和文章主旨，分析人物代表的典型意義。,人物評價,端莊文靜的豆腐西施,放縱刻薄自私的圓規(guī),勇敢機(jī)智天真的小英雄,蒼老麻木守舊的木偶人,情同手足,厚障壁,美麗的神異圖畫,蕭索的荒村,辛亥革命的不徹底性造成的農(nóng)村破產(chǎn)農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實,對比,三、在文中找出描寫“我”的心情的句子，分析“我”的心情是如何變化的？,

12、回故鄉(xiāng)——見故鄉(xiāng)—— 憶閏土——見楊二嫂——見閏土——離故鄉(xiāng)——,急切,,悲涼,高興、佩服、依依不舍,驚嚇、困窘,興奮、驚異、悲哀,失望、氣悶、悲哀、憧憬未來,“高墻”是虛寫，是比喻用法，指“我”與閏土之間隔著“厚障壁”，即封建意識、封建等級觀念造成的隔膜。,3、 故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀圈的小英雄的影像我本來十分清楚，現(xiàn)在

13、卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。,因為“我”對故鄉(xiāng)的記憶與故鄉(xiāng)的現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)沒有給“我”留下好印象。,“我”相信故鄉(xiāng)會好的，但總覺美好的未來的渺茫，以至于眼前曾有的影像模糊起來了。,,4、我希望他們不再象我，又大家隔膜起來… 然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的。,辛苦展轉(zhuǎn)，像“我”那樣異地謀生，到處奔

14、波，生活不安定。辛苦麻木，像閏土那樣在社會的重壓下貧困艱辛，精神麻木。辛苦恣睢，像楊二嫂那樣生活每況愈下而自私、尖刻、貪婪。全句表達(dá)了作者希望“應(yīng)該有新生活”的強烈愿望 。,,自由、平等、幸福的生活。,5、我想到希望，忽然害怕起來了。,6、現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。,相對來說，閏土的改善生活的愿望實現(xiàn)起來容易 ， 而我的愿望是改變社會。 反映我一方面有追求新生活的堅定信念，另一方面

15、也感到希望的渺茫 。 當(dāng)時的魯迅并沒有找到解決中國問題的具體的“路”，因而“我”對路的憧憬不免迷茫。,希望是美好的，但在黑暗的社會中要實現(xiàn)則困難重重，必須經(jīng)過長期艱苦的奮斗，不然這“希望”也會成為“崇拜的偶像”了。,8、我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上 本沒有路，走的人多了，也便成了路。,這段話強調(diào)了實踐的意義。有了希望不去實踐，這種希望是無所謂有的；有了希望 并為之奮斗，希望定會實現(xiàn)。 希望 需要經(jīng)過不

16、懈的努力才 能實現(xiàn)。這個比喻，表達(dá)了“我”追求新生活的堅定信念。,海邊奇異的圖畫是“我”對美好希望的想象和憧憬。,,7、我在蒙朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。,三種生活,辛苦展轉(zhuǎn)：生活不安定，到處奔波,辛苦麻木：崇拜偶像，苦苦掙扎,辛苦恣?。和诳招乃?，唯利是圖,2,“他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過的”句中的“新的生活”是指什么樣的生活？,自由、平等、幸福的生活。,（五）離故鄉(xiāng)暢未來

17、 ——寄希望,齊讀課文最后三段，解析“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?明確：希望的有無，正像路的有無一樣。路，是人們走出來的，是勇敢的人們開拓出來的。敢于奮戰(zhàn)而前行的人多了，世界上也就有了路。也就是說，要實現(xiàn)自己的希望，要創(chuàng)建希望中的新生活，就要腳踏實地，奮然前進(jìn)。,中心思想：,小說通過描寫故鄉(xiāng)和閏土、楊二嫂的前后變化，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的社會現(xiàn)實；同時深刻揭示出封建傳統(tǒng)對