淺談我國公民基本權(quán)利保障的立法完善

1、淺談我國公民基本權(quán)利保障的立法完善淺談我國公民基本權(quán)利保障的立法完善四是思想自由權(quán)。所謂思想自由，是指公民內(nèi)心的意見、信念、見解、觀點不受干涉，有權(quán)自由進(jìn)行思考、判斷、選擇等精神活動，任何人都不得被強迫公開其思想，也不得因其思想而受到歧視、譴責(zé)、起訴、處罰或迫害?！豆駲?quán)利和政治權(quán)利國際公約》第l8條明確規(guī)定：“人人有權(quán)享有思想、良心和宗教自由。”而且，思想自由屬于“不得克減”的基本權(quán)利之一。1949年由中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會

2、議通過的臨時憲法《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》第5條曾明確規(guī)定：“中華人民共和國人民有思想、言論、出版、集會、結(jié)社、通訊、人身、居住、遷徙、宗教信仰及示威游行的自由權(quán)。”應(yīng)該說，半個世紀(jì)以前的這種表達(dá)起了積極的歷史性作用。目前我國現(xiàn)行憲法只規(guī)定了言論、出版、集會、游行和示威以及進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動等。然而，表現(xiàn)人們思想和見解的權(quán)利和自由的實現(xiàn)，需要以思想自由為基礎(chǔ)。沒有思想，哪有什么表達(dá)!因此，只有當(dāng)思想自由入憲并

3、得以實現(xiàn)，我國公民的表達(dá)自由等其它基本權(quán)利才能真正得以實現(xiàn)。五是環(huán)境權(quán)。環(huán)境權(quán)是隨著生態(tài)環(huán)境的惡化日益威脅著人類的健康和生存質(zhì)量所提出來的一項權(quán)利要求。這項權(quán)利自2019年代被提出開始，近年來呈現(xiàn)出越來越迫切的保護(hù)要求。目前，已有許多國家的憲法將該權(quán)利規(guī)定在憲法之中。locaLHost如《韓國憲法》糕的比喻為例將程序的正義分為三種：一是完善的程序正義。在這種情況下，“對什么是公平的分配有一個獨立的標(biāo)準(zhǔn)，一個脫離隨后要進(jìn)行的程序來確定并先

4、于它的標(biāo)準(zhǔn)?！倍?，“設(shè)計一種保證達(dá)到預(yù)期結(jié)果的程序是可能的。由于標(biāo)準(zhǔn)不在程序之中，要探究這一標(biāo)準(zhǔn)是困難的，因此，羅爾斯警告說，“完善的程序正義如果不是不可能，也是很罕見的一實踐中，我們并非要真正的、絕對的達(dá)到平均分配蛋糕，而只需確定由動手切蛋糕的人最后領(lǐng)取自己的一份，即可認(rèn)為它符合正義。可以認(rèn)為，只要設(shè)計的程序被認(rèn)為是正義的，其結(jié)果也被認(rèn)為是正義的(按照預(yù)先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，并非這個結(jié)果就真的是正義的)二是不完善的程序正義。其基本標(biāo)志是：“

5、當(dāng)有一種判斷正確結(jié)果的獨立標(biāo)準(zhǔn)時，卻沒有可以保證達(dá)到它的程序?！?。刑事審判被羅爾斯分類為不完善的程序正義。某被告是否真正犯罪存在著絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但除了萬能的上帝，人類并不掌握任何時候都能滿足絕對標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識手段，實際中采取的方法在實質(zhì)上就與分蛋糕并無多少區(qū)別。。也就是說，在不完善的程序正義的情況下，仍然是以程序是否正義來判定結(jié)果是否正義的。三是純粹的程序正義。它“不存在對正當(dāng)結(jié)果的獨立標(biāo)準(zhǔn)，而是存在一種正確的或公平的程序，這種程序若被人們恰