現(xiàn)代語境下斯坦納的翻譯闡釋觀

1、現(xiàn)代語境下斯坦納的翻譯闡釋觀現(xiàn)代語境下斯坦納的翻譯闡釋觀1.闡釋學(xué)的基本概念闡釋學(xué)（Hermeneutics）一詞.cOM最早出現(xiàn)在古希臘文中，基本意思是通過說話來達(dá)意，因此它本身就具有動態(tài)意識：用清晰的話語表達(dá)尚不清晰的意義。從詞源學(xué)上講，Hermeneutics這個詞起源于古希臘神話中Hermes赫爾墨斯。他是古希臘神話中傳達(dá)信息的信使之神，他主要負(fù)責(zé)傳達(dá)主神宙斯的旨意。在為眾神傳遞信息時也會有意無意地加上自己的闡釋。闡釋學(xué)因神的使

2、者而得名。其最初的形態(tài)可能是對神的旨意的詮釋。2.翻譯的闡釋學(xué)正如伽達(dá)默爾所說:一切翻譯已經(jīng)是闡釋，我們甚至可以說，翻譯始終是解釋的過程。嚴(yán)格意義上講，闡釋學(xué)研究的方向主要是針對藝術(shù)作品的理解和解釋。而翻譯的實質(zhì)是以不同的語言符號來表達(dá)同一思想，目標(biāo)是重現(xiàn)原文意義。因此可以說翻譯首先是對原文思想內(nèi)容和表現(xiàn)方式的闡釋。這樣一來，對文學(xué)作品的分析和闡釋與譯者在編譯過程中的編碼和解碼過程之間存在著共通之處。美國著名翻譯家奈達(dá)曾經(jīng)說過:翻譯就是

3、翻譯意義。而闡釋學(xué)就是解釋意義，探索意義的學(xué)科。這兩種理論交融在一起，從而形成新的翻譯局面。輕易接近原文意義。正是由于這種來自原文的敵意和強(qiáng)烈抵抗才催生出了翻譯的闡釋活動第二步aggression，即侵入。在第二階段，譯者對原文的意義進(jìn)行入侵、捕獲并帶回家。這里，斯坦納借用了圣哲羅姆（St.Jerome）提出的由譯者把源文本俘虜回家的意象。他說，入侵這一比喻是適當(dāng)?shù)?，因為解讀過程是剖析性的，它總要打破外殼，剝出其關(guān)鍵的層面。斯坦納提到理

4、解，認(rèn)知和闡釋是不可分的不可避免的一種侵犯模式。斯坦納將翻譯比喻為是文本的內(nèi)容越發(fā)空乏，就象光線透過織物，越來越來越弱，對原文的損失不可避免。在對原文的入侵之后便進(jìn)入了第三階段，即吸收的過程。它指的是原文意義，經(jīng)譯者在第二步提取后，隨即被帶入目的語，這種語言早已充滿它自己的詞匯和意義，接著就會出現(xiàn)各式各樣的同化。外來文本意義的輸入，可能會擾亂或重新組織整個母語結(jié)構(gòu)。換言之，目標(biāo)文化一則吸納了外來文本并使自身得以增富，或者是受到感染并最終