（中醫(yī)資料）547-養(yǎng)生秘旨

1、養(yǎng)生秘旨書名：養(yǎng)生秘旨作者：馬齊朝代：清年份：公元16441911年孫真人衛(wèi)生歌屬性：天地之間人為貴，頭象天兮足象地，父母遺體宜寶之，“洪范”五福壽為最。衛(wèi)生且要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若還有一焉，須防損失真元?dú)?。欲求長(zhǎng)生須戒性，火不發(fā)兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性還延命，貪欲無(wú)窮忘卻精，用心不已失元神，勞形散卻中和氣，更仗何因保此身。心若太費(fèi)費(fèi)則竭，形若太勞勞則怯，神若太傷傷則虛，氣若太損損則絕。世人欲識(shí)衛(wèi)生道，喜樂有常嗔怒少

2、，心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱。春噓明目夏呵心，秋冬吹肺腎寧，四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發(fā)宜多梳氣宜煉，齒宜數(shù)叩津宜咽，子欲不死修昆侖，雙手揩摩常在面。春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸∶夏日增辛宜減苦，秋來(lái)辛減略加酸，季月少咸甘略戒，自然五臟保平安，若能全減身康健，滋味能調(diào)無(wú)病難。春寒莫放綿衣薄，夏月汗多宜換著，秋冬覺冷便加添，莫待病生才服藥。唯有夏月難調(diào)理，伏陰在內(nèi)忌冰水，瓜桃生冷宜少餐，免至秋來(lái)成瘧痢。心旺腎衰色宜避，養(yǎng)腎固精

3、當(dāng)節(jié)制，常令腎實(shí)不虛空，自然強(qiáng)健無(wú)憂慮。大飽傷脾饑傷胃，太渴傷血多傷氣，饑餐渴飲莫太過，免致膨傷心肺。醉后強(qiáng)飲飽強(qiáng)食，未有此身不生疾，人資飲食以養(yǎng)生，去其甚者自安適。食后徐行百步多，平摩臍腹食消磨。夜半靈根灌清水，丹田濁氣切須呵。飲酒可以陶情性，劇飲過多防百病。肺為華蓋倘受傷，咳嗽勞神能損命。慎勿將鹽來(lái)點(diǎn)茶，分明引賊入人家。下焦虛冷令人瘦，傷腎傷脾防病加。坐臥防風(fēng)來(lái)腦后，腦后受風(fēng)人不壽，更兼醉飽臥風(fēng)中，風(fēng)入五內(nèi)成災(zāi)咎。雁有序兮犬有義，黑

4、鯉朝北知臣禮，人無(wú)禮義反食之，天地神明終不喜。養(yǎng)體須當(dāng)節(jié)五辛，五辛不節(jié)反傷身，莫教引動(dòng)虛陽(yáng)發(fā)，精竭榮枯病漸侵。不問在家并在外，若遇迅雷風(fēng)雨大，急宜端肅畏天威，靜坐澄心須謹(jǐn)戒。恩愛牽纏不自由，利名縈絆幾時(shí)休，放寬些子留余福，免致中年早白頭。頂天立地非容易，飽食暖衣寧不愧，思量難報(bào)罔極恩，晨夕焚香頻告解，身安壽永福如何，胸次平夷積善多，惜命惜身兼惜氣，請(qǐng)君熟玩衛(wèi)生歌?？上Ц鑼傩裕嚎上гS，可惜許，可惜元陽(yáng)宮里生，一點(diǎn)既出顏色枯，百神泣送真陽(yáng)去

5、。三魂喜，七魄無(wú)，血敗氣衰將何補(bǔ)，弄元真物屬他人，赤宅元君誰(shuí)做主？勸世人，須慕道，休慕色，慕色貪淫有何益？不念形骸積漸枯，逢人強(qiáng)說(shuō)丹砂力。丹砂力，人不識(shí)，誰(shuí)人肯向身中覓，靈源經(jīng)里號(hào)真鉛，丹華訣內(nèi)名金液。三茅真君喚作一，子得一時(shí)萬(wàn)事畢，圣人秘一不能傳，不曉分明暗如漆。一神去，百神離，百神去后人不知，幾度欲說(shuō)不欲說(shuō)，臨時(shí)一點(diǎn)泄天機(jī)。一神離，百神悲，日后形悴卻如癡，我今念念說(shuō)向汝，說(shuō)時(shí)又恐泄天機(jī)。男子修成不漏精，女子修成不漏經(jīng)，精不漏兮身不朽

6、，經(jīng)不漏兮可長(zhǎng)生。若曉此玄玄外法，便是長(zhǎng)生物外人。長(zhǎng)生歌屬性：與君直說(shuō)長(zhǎng)生理，世上能有幾人知。爭(zhēng)名逐利心如火，那個(gè)回頭問道機(jī)，哀哉忙忙世上人，個(gè)個(gè)不醒似夢(mèng)里。夜眠晝走豈知老，貪戀榮華秋復(fù)春。秋復(fù)春兮去如飛，不學(xué)長(zhǎng)生待幾時(shí)。長(zhǎng)生有路無(wú)人走，只在眼前人不知。君不知兮為君指，還丹大要在神水。真人煉就結(jié)成鉛，真鉛結(jié)汞龍鳳髓。膩如膏，白如雪，神仙留下真秘訣。煉歸元海號(hào)還丹，萬(wàn)神靈兮三尸滅。三尸滅兮壽數(shù)多，把定靈關(guān)降龍虎。三千功行自能靈，返老還童歸

7、洞府。運(yùn)匹配，逆順取，坎男離女喜同歸。自古神仙訣盡同，人人認(rèn)取本來(lái)宗。朝朝只在君家舍，何勞外覓走西東。勸君急急早須修，莫待紅顏?zhàn)儼最^。忽然至寶離身去，永劫千生何處求。青天歌屬性：青天莫起浮云障，云起青天遮萬(wàn)象，萬(wàn)象森羅鎮(zhèn)百邪。光明不顯邪魔旺。我初開廓天地清，萬(wàn)戶千門歌太平，有時(shí)一片黑云起，九竅百骸俱不寧。是以長(zhǎng)教慧風(fēng)烈，三界十方飄蕩徹，云散虛空體自真，自然現(xiàn)出家家月。月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷，驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。逡巡別

8、轉(zhuǎn)一般樂，也非笙兮也非角，三尺云墩十二徽，歷劫年中混元斫。玉韻瑯得元?dú)庾?，故敢人升元精、保元?dú)?，合做一處，至?jiān)至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，然后能長(zhǎng)生久視。施肩吾曰∶氣是添年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作仙人。譚紫霄曰∶神猶母也，氣猶子也，以神及氣，如以母召子，孰敢不至？劉赤腳曰∶神氣自然，如子母相愛，只為塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即有一分升降。李清庵曰∶心歸虛寂，身入無(wú)為，動(dòng)靜俱忘，到這里精自化氣，氣自然化神，神自然還虛

9、。丘長(zhǎng)春曰∶修行須要三全。戒思慮，神全；戒言語(yǔ)，氣全；戒色欲，精全。又要三滿∶神滿，不思睡∶氣滿，不思食；精滿，不思欲?；騿枴们靶薷裱约嚷劽樱率种し蛉艉?？曰∶顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄于惜精者，蓋以色心易動(dòng)，欲火難禁，情念一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢于外，豈必交感而后泄哉？故曰∶有感于中，必?fù)u其精。此古人避色如避仇之說(shuō)也。是當(dāng)于欲動(dòng)之時(shí)，急轉(zhuǎn)念頭，即行調(diào)息之法，呼接天根，吸接地根，內(nèi)有所事，則欲亦可回，始雖強(qiáng)制，久則自然

10、。如縱其淫泄，則百媚紅顏，斷送萬(wàn)萬(wàn)千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。興言及此，寧不寒心？是以圣賢專為后嗣計(jì)，自有天然之節(jié)制，何也？男子十六而精通，二十以前兩日復(fù)，三十以后十日復(fù)，四十以后月復(fù)，五十以后三月復(fù)，六十以后七月復(fù)，故曰六十閉戶，乃時(shí)加愛養(yǎng)，以為壽命之本也。否則，雖勤吐納導(dǎo)引服餌藥石何益哉？唯能保守此精，則氣壯神全，長(zhǎng)生可漸致矣?；蛟弧萌擞幸伙嫸鴥A四坐，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾，有疏儀狄，屏驪姬，以二戒為競(jìng)

11、，競(jìng)未艾而艾，此曷以故？曰∶是系于人之所稟不同耳，然鮮有不傷于所恃者，唯能愛生可延生也。修行始事屬性：初學(xué)修行，當(dāng)先認(rèn)爐鼎?！毒耪嬗駮吩弧眯薜ふ?，先正其爐。爐者鼎之外垣，身是也。爐分八門，曰耳目口鼻，是為。闔辟之戶既認(rèn)明的，須理會(huì)安爐立鼎。慎起居，節(jié)飲食，調(diào)寒暑，少眠睡，收拾身心，懲忿窒欲，惜精、惜氣、惜神，使四大安和，神完氣足，則此身方成爐鼎，可為入藥之基矣。然未敢遽議行火。蓋初入門之人，斫喪既多。此身是個(gè)虛器，大藥未生而行火候，則

12、虛陽(yáng)上攻，適自焚其軀也。須營(yíng)靜室，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗，太暗則傷魄；室中只設(shè)一香爐，一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。須辦肯心，此事若非真為生死，鮮不中道而輒。故必立志堅(jiān)剛，割舍不系，直前不回。常觀此身如牽牛入屠市，步步近死，既以死為念，則步步棄割，雖有境物紛華在前，目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，念念盡忘∶此身亦舍，何況其他？縱遇患難，永無(wú)退心，必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。須屏眾緣，蓋學(xué)道之人，第一要斷緣簡(jiǎn)事，如內(nèi)接家務(wù)，外綜世事，不

13、唯勞形役心，牽纏業(yè)障，留戀人我，何時(shí)得了！必屏除之。所謂舊緣漸減，新緣莫結(jié)也。次學(xué)打坐，須濃鋪茵褥，使身不苦，解寬衣帶，使氣不滯，塞充垂簾，正身端坐，耳對(duì)肩，眼對(duì)鼻，鼻對(duì)臍，坐毋傾側(cè)，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可閉∶不可抑，出入往來(lái)，務(wù)令綿綿。不可著意，念起即覺，覺之即無(wú)，所謂不怕念起，只怕覺遲。若能如此，自然四大輕爽，即安樂法門也。然打坐最是難事，若內(nèi)無(wú)靜定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安穩(wěn)？昔有武人慕道，禮

14、師以求打坐，師不許上蒲團(tuán)，令供薪水之役。如是歲余，乞容一坐。師曰∶此蒲團(tuán)一上便不可下了，汝自思之。因其固求，乃使之坐。坐未半時(shí)，求下甚急。師令抬大石壓其兩腿，疼不可忍，大聲曰∶我以殺人為事！舊性復(fù)發(fā)。師叱而逐之。其人去而復(fù)返曰∶事師久矣，幸賜一訣。師曰∶我適以石壓汝足，汝覺疼乎？曰∶疼。師曰∶疼處就有道。其人遂大悟，安坐而成道。今之學(xué)人，只舍不得這疼，倘真為生死事大，若父子天親如何可割？則思一日無(wú)常，子亦難代，身中自有真種子在也。夫婦恩

15、情如何可割？則曰∶夫妻本是同林鳥，大限來(lái)時(shí)各一天。身中配偶何樂如之，一切家中所有所用如何舍得？則曰∶來(lái)時(shí)空手，去亦空拳，無(wú)常買得不來(lái)否也。參透此間，忍得此疼，一刀兩段，何道之不可成哉！產(chǎn)藥川源論屬性：元精生于腎，仙家借腎府為發(fā)生之地，不是用腎，乃向腎中作用。此腎為產(chǎn)藥川源也。人或不知，即謂兩腎中間別有一穴，真陽(yáng)伏藏于內(nèi)，修丹但用真火，逼出這點(diǎn)真陽(yáng)以為用耳。豈知身中所有，皆后天渣滓之物，仙家不用。若果有元?dú)夥谝谎ㄖ畠?nèi)，亦是渣滓矣。故經(jīng)曰