第九章 邊際效用學(xué)派

1、第九章 邊際效用學(xué)派,一、邊際革命的產(chǎn)生二、邊際效用學(xué)派的先驅(qū)者三、邊際效用學(xué)派概況,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)發(fā)展的19世紀(jì)中期，受到了來自三方面的挑戰(zhàn)：一是來自歷史學(xué)派的挑戰(zhàn)，二是來自馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)，三是來自邊際效用學(xué)派的挑戰(zhàn)。邊際效用學(xué)派提出了一種全新的分析范式，并最終取代了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，開辟了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式的新時(shí)期。,一、邊際革命的產(chǎn)生,19世紀(jì)70年代初期，英國(guó)的威廉·杰文斯、奧地利的卡爾·門格爾和法國(guó)的

2、萊昂·瓦爾拉斯各自獨(dú)立又幾乎同時(shí)發(fā)表了三部具有相同理論傾向的著作（奧地利的卡爾·門格爾1871年發(fā)表了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，英國(guó)的威廉·斯但利·杰文斯在同一年出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》，法國(guó)的里昂·瓦爾拉斯在1873年拿出了自己的《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》）。這標(biāo)志著創(chuàng)建以心理分析和邊際分析為主要特征的邊際效用學(xué)派的誕生。,他們的理論和方法極大地改變了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以來的價(jià)值理論和分析方法，為后來的

3、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法開辟了道路。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，把這次經(jīng)濟(jì)理論和方法的大變動(dòng)叫做“邊際革命”。所謂“革命”，不外指兩方面的變化：一是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、供給和成本轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)消費(fèi)、需求和效用；二是指為引進(jìn)高等數(shù)學(xué)這一分析工具——微積分學(xué)打開了大門，從此開始了近代經(jīng)濟(jì)分析的新時(shí)代。,19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，是世界各主要資本主義國(guó)家從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段過渡的歷史時(shí)期。資本主義進(jìn)入壟斷階段后，其發(fā)展本身出現(xiàn)了不少為壟斷

4、資本主義經(jīng)濟(jì)所特有的新問題、新現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論需要有新的經(jīng)濟(jì)分析工具。,當(dāng)時(shí)西方流行的是以約翰·穆勒為代表的經(jīng)濟(jì)理論體系，這一理論體系受到歷史學(xué)派、空想社會(huì)主義及小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的攻擊，受到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，它已不適應(yīng)發(fā)展要求。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的變化，必然導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變。,邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生也有一定的基礎(chǔ)。早在18世紀(jì)就出現(xiàn)了邊際主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想萌芽，19世紀(jì)前半期出現(xiàn)了邊際效用論的一批先驅(qū)者，他們都為

5、邊際效用學(xué)派的產(chǎn)生提出了思想來源。19世紀(jì)數(shù)學(xué)、生物學(xué)及物理學(xué)的輝煌發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶來不少新的啟示，提供了新的分析工具。更重要的是，資本主義向壟斷資本主義的過渡，出現(xiàn)的新現(xiàn)象為邊際分析提供了廣闊的客觀經(jīng)濟(jì)條件。,二、邊際效用學(xué)派的先驅(qū)者,邊際效用學(xué)派最重要和最直接的先驅(qū)者是赫爾曼·戈森。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·戈森（1810—1858）在《論人類交換規(guī)律的發(fā)展及人類行為的規(guī)范》（1854年）一書中提出了有關(guān)人類享

6、樂的規(guī)律（后來人們稱為“戈森規(guī)律”）。,他認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)享樂規(guī)律以及按照這些規(guī)律行事的條件。他提出了兩個(gè)規(guī)律。第一，享樂遞減規(guī)律。就是說，假定一個(gè)人對(duì)一種或相同的享樂持續(xù)下去，他所感覺到的享樂程度會(huì)不斷遞減，最后出現(xiàn)感受的飽和狀態(tài)。假定一個(gè)人單純地重復(fù)滿足某種已有的享樂，那么，反復(fù)的次數(shù)越多，則不僅最初的享樂程度越來越小，而且享樂持續(xù)的時(shí)間也會(huì)越來越短暫，最終使得飽和更快地到來。這個(gè)規(guī)律又稱之為“戈森第一定律”。,第二

7、，邊際效用相等規(guī)律，就是說，一個(gè)消費(fèi)者要在一定的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最大限度的享樂，而又同時(shí)存在各種享樂，他必須依次享用其效用最大者，直至各種享樂的邊際效用相同。這個(gè)規(guī)律又稱為“戈森第二定律”。,戈森還提出主觀效用價(jià)值論，它的基本觀點(diǎn)是：價(jià)值就是數(shù)量有限的效用，是物品滿足人的享樂的能力，它是主觀的、相對(duì)的。價(jià)值量取決于物品所提供的享樂量，并隨物品數(shù)量不斷增加而遞減；當(dāng)各物品的最后一個(gè)單位的價(jià)值相等時(shí)，價(jià)值達(dá)到最大值。戈森還從不同心理感受的均衡出發(fā)

8、，對(duì)勞動(dòng)過程及交換過程進(jìn)行分析。他的經(jīng)濟(jì)思想直接影響了邊際效用學(xué)派。,三、邊際效用學(xué)派概況,邊際效用學(xué)派在英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、奧地利、意大利、瑞典等國(guó)都有其代表人物，可以說是個(gè)國(guó)際性的學(xué)派。 如果從國(guó)家或理論風(fēng)格等的不同，該學(xué)派可分為奧地利學(xué)派、瑞士學(xué)派、瑞典學(xué)派和美國(guó)學(xué)派等。 如果從研究方法的不同，它又可以分為心理學(xué)派和數(shù)理學(xué)派。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)理論各有差異，但在價(jià)值論上卻有著類似的看法。邊際效用價(jià)值論是他們的共同的理論基礎(chǔ)和最

9、大特點(diǎn)。所以，邊際效用學(xué)派也可以說是以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)的眾多人物和學(xué)派的統(tǒng)稱。,邊際效用價(jià)值論,邊際效用學(xué)派的理論基礎(chǔ)是邊際效用價(jià)值論。商品價(jià)值是一種主觀心理現(xiàn)象，表示人對(duì)物品滿足人的欲望能力的感覺和評(píng)價(jià)；價(jià)值來源于效用，又以物品稀缺性為條件；價(jià)值尺度是邊際效用；不能直接滿足人的欲望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，由其參與生產(chǎn)的最終消費(fèi)品的邊際效用決定。,邊際效用學(xué)派在研究方法和研究對(duì)象上，不同于以往傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。第一，它以經(jīng)濟(jì)人最終如何