第六章人的社會(huì)化(二)

1、第五節(jié) 當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的社會(huì)化問題,一、早期社會(huì)化的困境早期社會(huì)化主要是指從幼兒時(shí)期到青少年時(shí)期的社會(huì)化階段，這一階段的社會(huì)化對(duì)于一個(gè)人的一生具有很大影響。而轉(zhuǎn)型時(shí)期的種種社會(huì)變化，導(dǎo)致了早期社會(huì)化的困境。    早期社會(huì)化主要有兩個(gè)特點(diǎn)，一是社會(huì)化主體不成熟，二是社會(huì)化執(zhí)行者的多樣性。這樣就要求，一方面社會(huì)能夠提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，社會(huì)應(yīng)當(dāng)提供令人信服的權(quán)威形象。但是

2、，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這兩點(diǎn)都很難做到，以至于早期社會(huì)化的主體無所適從，只好憑感覺和好奇心行事，造成角色沖突，無法實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。我們必須高度重視這一問題，幫助兒童和青少年走出早期社會(huì)化的困境。,,二、社會(huì)失范與再社會(huì)化問題社會(huì)失范指社會(huì)規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂和趨于多元化的現(xiàn)象。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于分化與整合不能完全同步，價(jià)值規(guī)范的更新轉(zhuǎn)換難以完全協(xié)調(diào)，勢(shì)必造成一定范圍內(nèi)的社會(huì)失范。社會(huì)失范使人們?cè)谏鐣?huì)化過程中無所遵循、無所適從，因

3、而是轉(zhuǎn)型期影響社會(huì)化的障礙因素。特別是對(duì)于青少年而言，社會(huì)失范容易導(dǎo)致青少年的各種越軌甚至犯罪行為，從而產(chǎn)生再社會(huì)化問題，也就是幫助青少年健康成長(zhǎng)的問題。,,三、社會(huì)變遷與成人的繼續(xù)社會(huì)化當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際上是一種整體性的社會(huì)變遷。這種社會(huì)變遷過程不僅對(duì)青少年的社會(huì)化造成了種種不利影響，而且提出了成年人的繼續(xù)社會(huì)化問題，也就是不斷學(xué)習(xí)、不斷適應(yīng)社會(huì)的問題。換句話說，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，成年人也面臨著自身的現(xiàn)代化問題。 

4、;   成人的繼續(xù)社會(huì)化與兒童和青少年時(shí)期的早期社會(huì)化相對(duì)，屬于廣義的社會(huì)化研究范疇，具有重要的社會(huì)意義。社會(huì)學(xué)家A?英克爾斯通過研究，證明了成人繼續(xù)社會(huì)化的可能性。他認(rèn)為，只要生活環(huán)境發(fā)生劇烈變化，人們的人格也必然會(huì)發(fā)生變化。同時(shí)，他還提出了一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)具有的14項(xiàng)特征。在促進(jìn)成人的繼續(xù)社會(huì)化方面，教育和職業(yè)的改變具有非常重要的意義。,,四、代差問題轉(zhuǎn)型社會(huì)對(duì)于社會(huì)化的影響也在兩代人之間的代際互動(dòng)和代際文化傳遞

5、活動(dòng)中表現(xiàn)出來，這就是代差（也稱作“代溝”）問題。所謂代差，在狹義上是指父母與子女兩代人之間的差別；在廣義上是指社會(huì)中年輕一代與年老一代在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。在社會(huì)學(xué)意義上，代差反映的是在兩代人生活的這個(gè)時(shí)代里，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化速度和程度，同時(shí)也反映了兩代人在社會(huì)化階段、社會(huì)化內(nèi)容和社會(huì)化速度等方面的差異。例如：80后、90后等稱謂,,《那些年,我們一起追的女孩》,,90后,,,,在社會(huì)

6、轉(zhuǎn)型時(shí)期，代差問題尤為突出，首先必須高度重視它的客觀存在；其次應(yīng)對(duì)代差的性質(zhì)做具體分析；最后，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)處理代差問題，注意增強(qiáng)代際溝通和理解，促進(jìn)共識(shí)，化解家庭矛盾和社會(huì)沖突。,第六節(jié) 社會(huì)角色,“角色”本是戲劇中的名詞，指演員扮演的劇中人物。20 世紀(jì)20—30 年代一些學(xué)者將它引入社會(huì)學(xué)，進(jìn)而發(fā)展為社會(huì)學(xué)的基本理論之一。類似“過家家”的游戲，幾乎我們每個(gè)人在孩童時(shí)代都玩過。正是在這種快樂有趣的游戲中，我們開始知道不同的社會(huì)角色

7、以及各個(gè)角色應(yīng)有的行為表現(xiàn)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德通過對(duì)此類游戲的潛心研究，提出了著名的“角色扮演理論”和“符號(hào)互動(dòng)理論”，使社會(huì)角色的研究成為社會(huì)學(xué)一個(gè)非常重要的研究領(lǐng)域。隨后林頓、莫雷諾、戈夫曼等學(xué)者也對(duì)社會(huì)角色進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。,,一、社會(huì)角色的理論與概念（一）社會(huì)角色理論的四個(gè)來源1、芝加哥學(xué)派； 美國(guó)芝加哥學(xué)派最早運(yùn)用社會(huì)角色概念，其中以喬治·米德的研究最為著名。米德旨在說明在人們的交往中可以預(yù)見的互動(dòng)

8、行為模式以及說明個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。他認(rèn)為角色是在互動(dòng)中形成的，角色表演并沒有一個(gè)先定的劇本，文化只能為角色表演規(guī)定大致的范圍。,,米德關(guān)于兒童角色意識(shí)形成過程的理論 米德在運(yùn)用社會(huì)角色這一概念時(shí)，旨在說明在人們的交往中可以預(yù)見的互動(dòng)行為模式以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。他認(rèn)為兒童角色意識(shí)的形成主要經(jīng)過三個(gè)階段：1、模仿階段。 米德認(rèn)為，在孩子剛出生時(shí)，他們并未意識(shí)到自己與他人有區(qū)別。但隨著對(duì)符號(hào)的理解，孩子開始簡(jiǎn)單地與他們的父

9、母進(jìn)行“手勢(shì)交談”，模仿父母的動(dòng)作。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)被父母拒絕受到挫傷的情況，這時(shí)他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他自己的思想和愿望同其父母的思想和愿望之間存在著差距。,,作為反應(yīng)，孩子就開始“角色借用”——即把自己想象為處于他人的角色或地位，從而發(fā)展起從他人的角色看待自我與世界的能力。尤其是開始扮演“重要他人”，如父母、兄弟、姐妹、家里的親戚朋友等角色。,2、游戲階段 在二到四歲之間，孩子們開始做扮演他人角色的游戲，并通過游戲來實(shí)驗(yàn)重要他

10、人所期待的態(tài)度和動(dòng)作。在這些游戲中，孩子們開始把自己看作社會(huì)客體，即社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人的要求及個(gè)人對(duì)這種要求的領(lǐng)悟，“客我”在此階段已產(chǎn)生，但孩子們并未把游戲中的角色看作是真的——他們僅僅是在做社會(huì)生活角色的游戲。,3.博弈階段 發(fā)生在四歲以后，在此階段，孩子們開始與家庭以外的許多人和團(tuán)體發(fā)生聯(lián)系，而且開始從外部把家庭看作一個(gè)自己生活其中的群體。孩子們開始關(guān)心自己在非家庭以外的整個(gè)社會(huì)中所扮演的角色。在他們的頭腦中

11、開始形成社會(huì)要求和期待的概念，即米德所謂的“概化他人”。當(dāng)兒童能做到這一步時(shí)，他們已經(jīng)將“社會(huì)”內(nèi)化了，“客我”的形成過程就完成了,,2、林頓的角色理論；拉爾夫·林頓(Ralph Linton，1893—1953)，美國(guó)文化人格學(xué)派的主要代表之一，曾任威斯康星大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)等校的教授，對(duì)文化人類學(xué)的發(fā)展有顯著的影響。著有《人類研究》、《文化樹——世界文化簡(jiǎn)史》等 林頓認(rèn)為角色可以定義為：在任何特定場(chǎng)合

12、作為文化構(gòu)成部分提供給行為者的一組規(guī)范，他區(qū)分了角色與地位，指出一個(gè)人占有的是地位，而扮演的是角色。角色扮演是一個(gè)身份或地位所代表的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生實(shí)際效果的過程。,,林頓將社會(huì)結(jié)構(gòu)置于個(gè)人行為之上，視社會(huì)結(jié)構(gòu)為一個(gè)行為規(guī)范體系，個(gè)人則必須接受和遵循這些規(guī)范，越軌將受到懲罰。在每一次高度結(jié)構(gòu)化的社會(huì)互動(dòng)中，社會(huì)都為其提供了一個(gè)“劇本”，用以指導(dǎo)分配給不同社會(huì)成員的不同角色的扮演。角色的學(xué)習(xí)就是要領(lǐng)會(huì)某一特定身份被期待的或是必需的行為，換而

13、言之，即把握好對(duì)具有某種身份的人的“規(guī)范”?？梢?，林頓特別重視社會(huì)文化因素在塑造社會(huì)角色中的顯著作用。,趙薇扮演的小燕子闖進(jìn)皇宮，獲得格格稱號(hào)后，便意味著作為平民女的行為規(guī)范和方式在成為皇家女之后都不再被認(rèn)可，而是需要接受皇家貴族一系列的行為訓(xùn)練，才能夠扮演格格的角色。換句話說，社會(huì)為個(gè)人提供了一個(gè)“劇本”，它全面地規(guī)定了各種成員要扮演的角色，學(xué)習(xí)一個(gè)角色就要了解對(duì)一個(gè)特殊身份所期待和要求的行為是什么。,,3、“

14、完形主義心理學(xué) 完形主義心理學(xué)”使用角色概念旨在強(qiáng)調(diào)人類的一切心理過程都是通過整合模式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造而形成的，根據(jù)完形主義創(chuàng)造的含義是人類社會(huì)行為之基礎(chǔ)。 4、社會(huì)戲劇論 第四個(gè)來源是社會(huì)戲劇論，雅各布·莫雷諾認(rèn)為角色和角色扮演的概念有助于將人際關(guān)系的個(gè)人系統(tǒng)置于有意識(shí)狀態(tài)，他認(rèn)為每個(gè)人都在扮演著具有高度創(chuàng)造性的角色。,,戈夫曼詳細(xì)地研究了人們制造印象以及別人根據(jù)自己的印象做出反應(yīng)的過程。戈夫曼把人類的互

15、動(dòng)比做劇院，人們按照社會(huì)劇本的需要扮演角色，而他們的演出又受到對(duì)可能表露演員真實(shí)性格的疏忽十分警覺的觀眾的鑒定。在他看來，人類互動(dòng)的主要特點(diǎn)是“印象處理”——即如何表現(xiàn)自己，使得人們能按自己的愿望看待我們。戈夫曼認(rèn)為一些規(guī)則決定著我們?cè)诖笸V眾之下表現(xiàn)自己的方式，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)在角色扮演中的作用。,,（二）社會(huì)角色的基本定義 社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。是人的社會(huì)地

16、位的外在動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，也是人們對(duì)外在特定地位上的行為期待。它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。具體說來，它包括以下四方面涵義：,,1、角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)；2、角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式；3、角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待；4、角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。,,（三）角色集一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是角色集。在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色

17、聯(lián)系在一起。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著多種社會(huì)角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，所有這些就構(gòu)成了角色集。,,二、社會(huì)角色的類型（一）先賦角色與自致角色先賦角色 亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。如一個(gè)人從一出生就被賦予了種族、民族、家庭出身、性別等角色。自致角色 亦稱自獲角色或成就角色，指主要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。自致角色的取

18、得是個(gè)人活動(dòng)的結(jié)果，又是個(gè)人選擇的結(jié)果。,,（二）自覺的角色與不自覺的角色 這是根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)角色時(shí)的心理狀態(tài)所做的區(qū)分。 自覺的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周圍的觀眾。自覺的角色是每個(gè)人在社會(huì)生活中都經(jīng)常體驗(yàn)到的。 不自覺的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而

19、只是按習(xí)慣性行為去做。一般說來，當(dāng)前述的、形成自覺角色的那些原因不存在時(shí)，人們就容易形成不自覺的角色。,,（三）規(guī)定性角色與開放性角色 這是從社會(huì)角色規(guī)范化的程度上所做的區(qū)分。規(guī)定性角色 指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定。屬于這類角色的，如警察、法官、各級(jí)黨政干部、黨員、團(tuán)員等等。開放性角色 指那些沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己對(duì)

20、角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望而從事活動(dòng)。例如，父母、夫妻、子女、親戚、朋友、同學(xué)、顧客、乘客等大量日常生活中的角色都是開放性的。,,（四）功利性角色與表現(xiàn)性角色 這是從社會(huì)角色追求的目標(biāo)上所做的區(qū)分。功利性角色 指那些以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。這種角色行為的價(jià)值就在于實(shí)際利益的獲得。如商人、企業(yè)家、經(jīng)理等各種從事生產(chǎn)性、經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，以盈利為目標(biāo)的社會(huì)角色，就屬于這一類。功利性角色在社會(huì)上所起的作用主要是實(shí)

21、現(xiàn)效率目標(biāo)。表現(xiàn)性角色 指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色。如各級(jí)黨政干部、法官、警察、學(xué)者、教授、藝術(shù)家等等。,,三、社會(huì)角色的扮演（一）社會(huì)角色的確定；只要是社會(huì)成員，都會(huì)承擔(dān)某種社會(huì)角色。當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，去擔(dān)任這一角色，并按這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，這就是社會(huì)角色的扮演。,,在社會(huì)舞臺(tái)上，人們并不能隨心所欲地扮演

22、任何角色。這與戲劇中一位演員要擔(dān)當(dāng)某個(gè)角色，首先需經(jīng)導(dǎo)演及有關(guān)人員認(rèn)可和確定一樣。一個(gè)人在社會(huì)舞臺(tái)上擔(dān)任角色也先要有一個(gè)確定的過程，或稱“認(rèn)同”，即證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。對(duì)于每一個(gè)個(gè)人來說，社會(huì)角色的確定也就是要回答：“我是誰？”的問題。在回答“我是誰”的過程中，確定自己的實(shí)際地位、與別人的關(guān)系，從而充當(dāng)起某種角色。,,（二）社會(huì)角色的表現(xiàn)； 1、布景與道具；2、衣著、儀表與言談

23、舉止；3、臺(tái)前、臺(tái)后的表現(xiàn)與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合。 人們?cè)诖_定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，直接面臨的一個(gè)問題就是怎樣把這個(gè)角色表現(xiàn)出來。首先，與舞臺(tái)上的表演需要裝飾一樣，社會(huì)角色的表現(xiàn)也需要布景與道具，所不同的是社會(huì)舞臺(tái)上所需要的是真正的實(shí)物。一般說來，布景或道具的作用有二：一是象征性的，二是實(shí)用性的。,,其次，一個(gè)角色的更為直接的表現(xiàn)是他自己的儀表、風(fēng)度。一般說來，一個(gè)人的衣著、打扮、儀容、外表往往會(huì)給人們留下深刻印象，并能引

24、起人們對(duì)其內(nèi)在品質(zhì)的聯(lián)想。此外，在角色的表現(xiàn)上，應(yīng)注意臺(tái)前與臺(tái)后之分：所謂臺(tái)前的表現(xiàn)，指人們正在充當(dāng)這些角色時(shí)的表演；所謂臺(tái)后的表現(xiàn)，指在表演某種角色以前的準(zhǔn)備活動(dòng)。在人們的生活中，這兩種行為是有區(qū)別的。,,,,,,,,角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)的幾個(gè)方面，而且表現(xiàn)為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在這個(gè)過程中，角色的扮演通常要經(jīng)歷三個(gè)階段：對(duì)角色的期望對(duì)角色的領(lǐng)悟?qū)巧膶?shí)踐,,角色距離 一個(gè)人對(duì)于他所承擔(dān)的角色，扮演得優(yōu)與

25、劣，水平高與低，很大程度上與角色距離有關(guān)。角色距離就是一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。一個(gè)人扮演社會(huì)角色，既然角色不完全就是他本人，一個(gè)人與所要扮演的角色之間總會(huì)有差異，所以角色距離是普遍存在的。戈夫曼認(rèn)為，在任何情況下，角色距離都不包括那些沒有投入此種角色的行為，而僅僅包括那些與某種特定角色有關(guān)聯(lián)的行為。,,四、社會(huì)角色的失調(diào)人們對(duì)社會(huì)角色的扮演從來都不是一帆風(fēng)順的。正像社會(huì)的運(yùn)行常會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)因素一樣

26、，在社會(huì)角色的扮演中也常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：角色沖突；角色不清； 角色中斷；角色失敗。,,(一)角色沖突所謂角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。前面在講到角色集時(shí)，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔(dān)的角色和多種角色集于一人之身，從這兩種情況中就產(chǎn)生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，即不

27、同角色承擔(dān)者之間的沖突，它常常是由于角色利益上的對(duì)立、角色期望的差別以及人們沒有按角色規(guī)范行事等原因引起的。像領(lǐng)導(dǎo)與群眾、服務(wù)員與顧客、婆媳之間、父母與子女之間等等；另一種是角色內(nèi)的沖突，即由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一人身上，而在他自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。,,(二)角色不清 所謂角色不清指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。 社會(huì)

28、的急劇變遷，常常是造成社會(huì)角色不清的最主要原因。在社會(huì)與文化的迅速變遷時(shí)期，很多社會(huì)角色都在發(fā)生變化。人們會(huì)感到，很多角色的行為規(guī)范都超出了他們過去習(xí)以為常的那個(gè)范圍。這樣發(fā)展的結(jié)果是，很多人對(duì)這些角色的行為規(guī)范究竟應(yīng)是什么樣子，感到“不得而知”。,,(三)角色中斷 所謂角色中斷，指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。人們?cè)谝簧须S著年齡和多方面條件的變化，總會(huì)依次承擔(dān)多種角色。在一般情況下，人們

29、在承擔(dān)著一種角色時(shí)常為承擔(dān)后來的角色做某些物質(zhì)上與精神上的準(zhǔn)備，因而不會(huì)發(fā)生角色中斷。 角色中斷的發(fā)生是由于人們?cè)诔袚?dān)前一種角色時(shí)并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，或前一種角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突。 例如，一位一心渴望能上大學(xué)的青年學(xué)生，因高考分?jǐn)?shù)不夠，突然成為待業(yè)青年，這是他過去萬萬沒有料到的。,,(四)角色失敗。 角色失敗是角色扮演過程中發(fā)生的一種

30、極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它是指由于多種原因使角色扮演者無法進(jìn)行成功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都將遇到更多的矛盾。從角色失敗的結(jié)果上看，通?？煞譃閮煞N情況：一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色；例如：夫妻離婚、經(jīng)營(yíng)者破產(chǎn)、工人被解雇、干部被罷免學(xué)生中途退學(xué)、公民犯罪被剝奪權(quán)利。另一種是，雖然還處在某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已被實(shí)踐證明是失敗的。例如：父母教育子女不成功、學(xué)生考試不及

31、格、干部受處分、司機(jī)出了車禍。,,思考題與討論題：l．如何理解社會(huì)化及其在人與社會(huì)相互關(guān)系中的作用?2．簡(jiǎn)析狹義的和廣義的社會(huì)化研究領(lǐng)域。3．簡(jiǎn)述社會(huì)化的主要機(jī)構(gòu)，并聯(lián)系當(dāng)前我國(guó)實(shí)際情況，分析社會(huì)化過程中應(yīng)注意完善和加強(qiáng)哪些機(jī)構(gòu)?4．簡(jiǎn)述角色理論的四個(gè)重要來源。5．什么是角色和角色集?如何認(rèn)識(shí)自身的角色集?6．怎樣正確認(rèn)識(shí)不同類型的角色以及它們?cè)谏鐣?huì)生活中的地位和作用?7.社會(huì)角色的扮演包括哪些內(nèi)容？如何才能扮演好