訟知識詢化教嗲

1、訟知識詢化教嗲個素質(zhì)教育的關(guān)鍵問題摘要：本文從知識內(nèi)化及其現(xiàn)實意義的角度闡述了內(nèi)化是學(xué)生整體素盾發(fā)展的關(guān)健，并進而提出了如柯創(chuàng)造出滿足知識內(nèi)化條件的教學(xué)。關(guān)a詞：內(nèi)化知識內(nèi)化條怦；教學(xué)在當前開展的教育思想討論中，不管對素質(zhì)教育中的“素質(zhì)”作何種理解，我們都不能否定知識在提髙人的整體素質(zhì)方面的基礎(chǔ)性地位。但是在現(xiàn)實教育中常有這種現(xiàn)象:有的學(xué)生學(xué)了文化科學(xué)知識，但并不能用它來解決實際中存在的問題有的學(xué)生記住了思想道德規(guī)范而并沒有形成良好的道

2、德品質(zhì)。這是為什么呢？這是因為在教學(xué)中教師只注重學(xué)生知識數(shù)量的積累而忽視了學(xué)生知識的質(zhì)的結(jié)構(gòu)組織或者只重視教材的知識邏輯結(jié)構(gòu)而忽視了知識在學(xué)生頭腦中的組織結(jié)構(gòu)形成也就是知識在個體身上的內(nèi)化這樣學(xué)生所學(xué)的知識就只是獨立于個體之外的客觀材料而并沒有形成自己頭腦的智慧這種知識缺少概括性、遷移性，沒有形成學(xué)生分析問題、解決問題的能力和良好品德。眾所周知人生來是沒有什么知識、能力、品德的人的一切知識、品德和能力歸根結(jié)底都是從外部獲得的而人們從外部

3、獲得知識、品德和能力的關(guān)鍵則是內(nèi)化(即心理內(nèi)化）。在生理上如果吃了食物不消化，就不利于身體健康發(fā)展；心理上也要“內(nèi)化”，如果外部要求不‘內(nèi)化那就什么東西都無從獲得據(jù)此要提高教育教學(xué)質(zhì)量促進學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展我們必須加強學(xué)生的內(nèi)化抓住這個教育關(guān)鍵不放。在學(xué)校教育中、內(nèi)化可以歸結(jié)為三種形式即道德內(nèi)化，知識內(nèi)化和智力內(nèi)化。本文就知識內(nèi)化的教學(xué)問題進行闡述。一、知識“內(nèi)化“的歷史淵源及其現(xiàn)實意實意義內(nèi)化這個問題[1]，最早由法國社會學(xué)派的代表人

4、物迪爾凱姆所提其涵義指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化亦即社會意識形態(tài)的諸要素移植于個體意識之內(nèi)。過后，法國著名心理學(xué)家讓內(nèi)也對內(nèi)化問題進行過研究指出兒童在發(fā)展過程中不斷地接收成人強加于他們的各種社會行為方式并加以內(nèi)化。皮亞杰很重視內(nèi)化在“運算“中的作用認為“運算”就是指動作的內(nèi)化。而對內(nèi)化問題進行系統(tǒng)研究的則是蘇聯(lián)的維烈魯學(xué)派，如維果茨基，就賦予內(nèi)化概念新的內(nèi)容認為人的一切高級心理機能最初都是作為外部的人際交往形式表現(xiàn)出來的，后來由于內(nèi)化的結(jié)

5、果而轉(zhuǎn)化為個體的心理過程。從心理內(nèi)化論的這一發(fā)展的簡化輪廓便不難概括出：凡是外部的客體的東西經(jīng)過主體重新組合轉(zhuǎn)變成為主體的內(nèi)部的東西，就叫做內(nèi)化。以教育過程來說每一個學(xué)生都屬于內(nèi)部主體而相對于學(xué)生以外的一切知識結(jié)構(gòu)、思想要求、道德規(guī)范、行為準為自己頭腦里的智慧同一個材料有的人理解內(nèi)化，有的人不能理解內(nèi)化。要能實現(xiàn)內(nèi)化學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中必須有適當?shù)幕A(chǔ)知識這是知識內(nèi)化的內(nèi)部條件。關(guān)于原有知識在新知識的學(xué)習(xí)或知識內(nèi)化中的作用，我國古代有“以其所

6、之喻其不之，使其知之”的說法。德國教育家赫爾巴特根據(jù)統(tǒng)覺論，認為新知識必須融匯于原有統(tǒng)覺團內(nèi)，新知識才能學(xué)得而內(nèi)化。這些思想在20世紀60年代美國教育心理學(xué)家奧蘇貝爾把學(xué)生原有知識在新知識的學(xué)習(xí)和內(nèi)化中的作用強調(diào)到十分重要的地位他說“假如讓我們把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)惟一因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。”w現(xiàn)代信息加工心理學(xué)家也都十分強調(diào)學(xué)生原有知識在新的學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用，如維特羅克認為:“人

7、們傾向于生成與以前的學(xué)習(xí)相一致的知覺和意義?！盬他的生成學(xué)習(xí)模型中的四要素是生成、動機、注意和先前的知識經(jīng)驗。梅耶和加涅都認為教授新知識之前必須激活學(xué)生長期記憶中的相關(guān)的原有知識。由此可見學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)中適當?shù)幕A(chǔ)知識是學(xué)習(xí)、內(nèi)化知識的關(guān)鍵也就是起固定作用。它要與新知識之間發(fā)生各種關(guān)系，如類屬關(guān)系總括關(guān)系，組合關(guān)系或兼而有之這時有邏輯意義的新知識對學(xué)生來說就有了潛在意義。同時學(xué)生認知結(jié)構(gòu)內(nèi)部也不斷經(jīng)歷綜合貫通，系統(tǒng)化從而完善自身的過程

8、。3.學(xué)生必須有主動加工活動有了適當?shù)耐獠織l件和原有知識基礎(chǔ)，如果缺乏學(xué)生的主動加工活動，就只能依靠強記硬背，知識內(nèi)化也不可能發(fā)生。主動加工活動是指學(xué)生必須積極主動地使具有潛在意義的新知iR與其認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)果舊知識得到改造，新知識被掌握獲得實際意義。主動加工是知識內(nèi)化的決定性條件。學(xué)生的主動加工主要表現(xiàn)在兩個方面：一是指學(xué)習(xí)動機，有了學(xué)習(xí)動機學(xué)生會更加努力和集中注意建立新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系，二是指加

9、工信息的策咯3這兩者相輔相成，學(xué)習(xí)的強烈動機有助于學(xué)生選擇高效的加工策略，反之，高效加工策略的運用有利于學(xué)生新舊知識之間建立內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生可增強自信心繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。在維特羅克的模型中強調(diào)學(xué)生的注意和興趣的維持，注意和興趣都屬于學(xué)習(xí)動機的范疇也強調(diào)學(xué)生的生成活動。生成活動可以用學(xué)習(xí)策略來解釋。在梅耶的模型中學(xué)生的主動加工活動反映在注意和生成新知iR的內(nèi)在聯(lián)系和新舊知識之間的聯(lián)系中3學(xué)生的主動加工活動是知識內(nèi)化的決定性條件。三、有效把握促進