人類活動(dòng)演變趨勢(shì)及總量性失業(yè)的原因

1、伊理論探索■n赫鬲罱磊贏磊蕊人類活動(dòng)演變趨。勢(shì)及總量性失業(yè)的原因O卓納新(湖南文理學(xué)院湖南常德415000)【摘要l失業(yè)現(xiàn)象是現(xiàn)代社會(huì)普遍性的難題傳統(tǒng)失業(yè)理論運(yùn)用具體的、微觀的研究方法在基本限定人類需求的前提下。分供求兩個(gè)層面及雙方對(duì)比來(lái)考察失業(yè)發(fā)生的機(jī)理并思考對(duì)策，現(xiàn)實(shí)中根據(jù)這些理論開出的藥方并沒(méi)有從根本上解決失業(yè)問(wèn)題。本文試圖選擇一個(gè)更具跨度的視角及思路來(lái)討論這一問(wèn)題。超越物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)局限來(lái)考察人類活動(dòng)形式及人類需求的演變。【關(guān)

2、鍵詞】失業(yè)物質(zhì)資料視角生產(chǎn)能力相對(duì)過(guò)剩一、總量失業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的歷史及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其研究的回顧和概括失業(yè)指有就業(yè)能力和就業(yè)需求但沒(méi)有就業(yè)機(jī)會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?？偭渴I(yè)指勞動(dòng)力總供給大于總需求而引起的失業(yè)。顯然，失業(yè)是人類近現(xiàn)代歷史社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的概念。從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上看，最初人們將注意力幾乎集中在如何積累和創(chuàng)造財(cái)富上，并沒(méi)有覺(jué)察到這種現(xiàn)象，在凱恩斯之前的古典學(xué)派，人們普遍相信薩伊“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”的邏輯，認(rèn)為失業(yè)是局部的、暫

3、時(shí)的現(xiàn)象，比如生產(chǎn)的季節(jié)性變化、原料缺乏、機(jī)器設(shè)備發(fā)生故障、以及工作轉(zhuǎn)換等等偶然性原因造成的失業(yè)，庇古把這些情形稱為“摩擦性失業(yè)”和“自愿失業(yè)”。否認(rèn)失業(yè)的存在的普遍性、長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。但隨著資本主義的發(fā)展及其在世界范圍的擴(kuò)展，失業(yè)現(xiàn)象的普遍發(fā)生動(dòng)搖和徹底改變了人們的傳統(tǒng)觀念。尤其是上個(gè)世紀(jì)二三十年代橫掃整個(gè)西方世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給人們?cè)斐缮羁痰男睦韯?chuàng)傷，今天失業(yè)現(xiàn)象已成為世界性的問(wèn)題。以資本主義為代表的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中失業(yè)現(xiàn)象發(fā)生之普

4、遍，其影響之深刻，使得它從凱恩斯開始，就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)之一。眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)者們提出了各種各樣的理論和說(shuō)法，試圖解釋失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源和本質(zhì)并提出應(yīng)對(duì)策略。凱恩斯根據(jù)供求分析的框架，假定供給既定，確立了需求面為分析對(duì)象。并且創(chuàng)造了一個(gè)“有效需求原理”，總就業(yè)量取決于“有效需求”，承認(rèn)失業(yè)的普遍存在，并將失業(yè)歸咎于消費(fèi)傾向、資本邊際效率、流動(dòng)偏好“三大心理規(guī)律”和貨幣數(shù)量決定的“有效需求”不足。影響比較大的失業(yè)理論有：二十世紀(jì)五十年代劉易

5、斯、費(fèi)景漢為代表的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)派從二元結(jié)構(gòu)模型出發(fā)，將失業(yè)問(wèn)題歸咎于勞動(dòng)力市場(chǎng)的供給方和媒介的障礙；六十年代有新古典綜合派力圖闡明市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的變化和失業(yè)發(fā)生存在著關(guān)系并試圖勾勒出這種關(guān)系；八十年代的新凱恩斯主義把失業(yè)發(fā)生的機(jī)理和勞動(dòng)力市場(chǎng)的工資粘性牽扯到一起。以弗里德曼為代表的貨幣主義學(xué)派根據(jù)～個(gè)“自然失業(yè)率”的概念分析了供給對(duì)于就業(yè)的影響。總體上看，這些失業(yè)研究及理論模型都偏向具體甚至于精致化，它們都是通過(guò)需求和供給的對(duì)比來(lái)解釋失業(yè)現(xiàn)象、

6、制定解決方案。按照一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范疇，失業(yè)一直是作為一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)研究對(duì)象，以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)或抽象的經(jīng)濟(jì)社會(huì)為對(duì)象，分析構(gòu)建各個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)之間的因果關(guān)聯(lián)圖156《當(dāng)代型生!幽年6耵而景，這種研究的前提是這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要相對(duì)具體和靜止，或暗含著研究的經(jīng)濟(jì)參量之外的其他元素基本確定或無(wú)關(guān)緊要。已有的失業(yè)或就業(yè)理論一個(gè)共同特征的也是要命的缺陷是：靜止地就某個(gè)歷史片段來(lái)考察和限定人們的需求，人的生產(chǎn)活動(dòng)則是為了滿足這些相對(duì)不變的需求。在這個(gè)視角中，需

7、求被限定了、具體了，主要是各種物質(zhì)資料(鋼鐵、汽車、時(shí)裝、面包等)需求，從而人的活動(dòng)被限定了，主要是物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)，通過(guò)這個(gè)視角，我們看到的畫面是：整個(gè)社會(huì)以各種具體的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)為中心甚至是唯一的線索而存在和運(yùn)行著，這個(gè)畫面或稱模型就是我們通常所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。根據(jù)這樣的供求模型，只要因?yàn)槟撤N力量和因素造成了需求方的缺口，就有可能造成供求的失衡而最終導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)模和總量的萎縮，從而出現(xiàn)失業(yè)或加劇失業(yè)程度。根據(jù)這樣的理解

8、，造成一個(gè)社會(huì)具體時(shí)期的失業(yè)可能有許多特殊原因，比如經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)、政治動(dòng)蕩、重大社會(huì)事件、消費(fèi)者意愿、信息傳述問(wèn)題、重大技術(shù)革命和勞動(dòng)者自身問(wèn)題等。但是不可否認(rèn)的是，排除所有這些因素，從全社會(huì)宏觀的角度看，勞動(dòng)力過(guò)剩仍然是一種穩(wěn)定的長(zhǎng)期的趨勢(shì)，失業(yè)現(xiàn)象還有其更為一般的原因。既然從微觀人手無(wú)論如何都找到失業(yè)的這種不斷加劇趨勢(shì)的一般根源，說(shuō)明要看清這一問(wèn)題，需要一個(gè)更加開闊的宏觀視角。需要一個(gè)什么樣的宏觀視角從馬克思對(duì)資本主義社會(huì)失業(yè)問(wèn)題

9、的論述出發(fā)，可以找到這樣一個(gè)視角，讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)失業(yè)問(wèn)題的本質(zhì)，從而找到真正的出路。二、馬克思經(jīng)典理論對(duì)資本主義社會(huì)失業(yè)問(wèn)題的論述及必然推論在馬克思主義經(jīng)典理論中，失業(yè)問(wèn)題是一個(gè)被用來(lái)證明資本主義制度罪惡重要論點(diǎn)。對(duì)這個(gè)同題的剖析是整個(gè)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的亮點(diǎn)之一。需要指出的是，馬克思主義理論中的失業(yè)不是單個(gè)企業(yè)、局部的特殊偶然的失業(yè)，而是從整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)來(lái)考察，總體上產(chǎn)生和存在的一般失業(yè)現(xiàn)象，因而正是我們所要討論的總量失業(yè)。在馬

10、克思主義經(jīng)典理論中，工人的失業(yè)被稱為勞動(dòng)力的相對(duì)過(guò)剩，它是資本主義制度和生產(chǎn)方式各種矛盾發(fā)展的一種現(xiàn)實(shí)的必然表現(xiàn)。一方面，在資本主義制度下，生產(chǎn)資料的所有者和勞動(dòng)力的所有者相分離，必然導(dǎo)致資本對(duì)勞動(dòng)的控制和剝奪，從而造成社會(huì)勞動(dòng)成果(國(guó)民收入、社會(huì)產(chǎn)品)在全體社會(huì)成員中的分配不公，生產(chǎn)資料的所有者資本家憑借資本的所有權(quán)瓜分了社會(huì)勞動(dòng)成果的極大份額，而勞動(dòng)力的所有者一廣大勞動(dòng)人民群眾分得的卻較少，資本趨利的本性必然導(dǎo)致自身的膨脹和廣大社會(huì)

11、勞動(dòng)群眾的貧窮，勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小與社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大無(wú)法協(xié)調(diào)，使市場(chǎng)上的出現(xiàn)供需矛盾，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)，再生產(chǎn)無(wú)法繼續(xù)，從而造成經(jīng)濟(jì)循環(huán)的阻滯，大批工人失業(yè)，成為相對(duì)過(guò)剩人口。另一方面，資本主義的資本積累導(dǎo)致的資本有機(jī)構(gòu)成提高加劇了失業(yè)問(wèn)題發(fā)生的劇烈程度。在《資萬(wàn)方數(shù)據(jù)本論》第一卷第七篇第23章中，馬克思對(duì)資本有機(jī)構(gòu)成理論進(jìn)行了最集中的描述。他認(rèn)為，追求剩余價(jià)值的內(nèi)在沖動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，迫使資本家不斷進(jìn)行資本積累

12、以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。隨著資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本家會(huì)不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，采用更先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備，來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值，以增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和獲得超額利潤(rùn)。這樣一來(lái)，必然使不變資本在總資本中所占比例日益增加，可變資本所占比重則目益減少，從而資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。當(dāng)可變資本在社會(huì)總資本中所占比重則日益減少時(shí)，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求也會(huì)日益減少。在馬克思看來(lái)，資本有機(jī)構(gòu)成的不斷提高，是解釋資本主義經(jīng)濟(jì)中失業(yè)現(xiàn)象的一個(gè)關(guān)鍵?！翱傎Y本的可變組成部

13、分的相對(duì)減少隨著總資本的增長(zhǎng)而加快，而且比總資本本身的增長(zhǎng)還要快這一事實(shí)，在另一方面卻相反的表現(xiàn)為，好像工人人口的絕對(duì)增長(zhǎng)總是比可變資本即工人人口的就業(yè)手段增長(zhǎng)得快。事實(shí)是，資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對(duì)的即超過(guò)資本增殖的平均需要的，因而是過(guò)剩的或追加的工人人口。”相對(duì)過(guò)剩人口是作為特殊商品的勞動(dòng)力的供給超過(guò)資本的需要而形成的相對(duì)多余的勞動(dòng)人口。馬克思從資本的本性和資本主義生產(chǎn)過(guò)程出發(fā)，說(shuō)明一方面資本主義生產(chǎn)有

14、無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)；另一方面，資本卻壓制廣大群眾消費(fèi)能力的增長(zhǎng)。通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)與消費(fèi)、生產(chǎn)與分配的矛盾與對(duì)抗，揭示了資本主義失業(yè)的必然性。馬克思的勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩理論是針對(duì)于資本主義社會(huì)而言的，但是卻從一個(gè)宏觀的角度揭示了失業(yè)問(wèn)題產(chǎn)生的根源，馬克思實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)了兩種因素將促成勞動(dòng)力的相對(duì)過(guò)剩，這兩種因素一是社會(huì)分配不公，一是生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)的進(jìn)步必然伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，并以其為主要內(nèi)容和標(biāo)志，包括先進(jìn)技術(shù)的采用，新設(shè)備和新工藝的

15、發(fā)明創(chuàng)造。一方面，這些新技術(shù)新工藝和新設(shè)備的應(yīng)用，提高了生產(chǎn)效率，使得人們從繁重的勞役中解脫。另一方面，科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，提高了生產(chǎn)效率，減少了人工操作的步驟和強(qiáng)度。各個(gè)因素都導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)人工勞動(dòng)需求的減少，從而使一部分勞動(dòng)力失去與生產(chǎn)資料結(jié)合的機(jī)會(huì)。這部分勞動(dòng)人口在被新的部門接納以前，便處于閑置狀態(tài)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，這種閑置也許是短期的，但從全社會(huì)看，處于這樣閑置狀態(tài)的勞動(dòng)者總數(shù)是不斷增長(zhǎng)的。可見(jiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展必然包含技術(shù)

16、構(gòu)成的不斷提高，從而，必然導(dǎo)致對(duì)勞動(dòng)力需求的絕對(duì)減少或相對(duì)減少。三、現(xiàn)代社會(huì)普遍性總量失業(yè)的實(shí)質(zhì)以及解決問(wèn)題的方向現(xiàn)代社會(huì)的普遍性總量失業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)也就是由于這種原因?qū)е碌膭趧?dòng)力人口相對(duì)過(guò)剩問(wèn)題。生產(chǎn)力是針對(duì)人類自誕生之日起為了生存和生活得更好而生產(chǎn)和獲取物質(zhì)資料的能力而言的。從實(shí)踐中看，正是人類物質(zhì)資料生產(chǎn)能力的提高導(dǎo)致了相對(duì)過(guò)剩人口現(xiàn)象。那么，我們面對(duì)的問(wèn)題實(shí)際是：人類現(xiàn)有的物質(zhì)資料生產(chǎn)能力可以充分滿足、甚至超過(guò)人們的物質(zhì)資料消費(fèi)需

17、求。而且，這個(gè)物質(zhì)資料生產(chǎn)系統(tǒng)需求的人力遠(yuǎn)小于全社會(huì)能夠提供入力。即在現(xiàn)有技術(shù)條件下，一部分社會(huì)人口的生產(chǎn)即可滿足社會(huì)全體人口的物質(zhì)資料需求，多余的勞動(dòng)力怎么辦顯然，由于物質(zhì)資料生產(chǎn)力的提高而顯得多余的這部分勞動(dòng)力人口，如果停留在單純從社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ふ页雎?，不僅效果不大，而且由于其必然伴隨的物質(zhì)資源的過(guò)度消耗也不利于人類的可持續(xù)發(fā)展。那么唯一可行的途徑是，在非物質(zhì)資料生產(chǎn)領(lǐng)域開辟這些人口的用武之地。勞動(dòng)力的相理論探索哆冬一CO

18、NTEMPORARYECONOMt鬯s_MtcS—■■■對(duì)過(guò)剩是相對(duì)于物質(zhì)資料生產(chǎn)需求的過(guò)剩，而不是對(duì)于所有人類活動(dòng)的過(guò)剩。世界性的失業(yè)現(xiàn)象普遍化和擴(kuò)大化是人類以物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)為中心的生存模式的必然結(jié)果。觀察人類活動(dòng)歷史，人類正面臨從基于生理需求而獲取物質(zhì)資料的勞動(dòng)活動(dòng)向超越純粹生理需求的娛樂(lè)活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的重大跨越。物質(zhì)資料雖然形式和種類雖然有不斷擴(kuò)充的趨勢(shì)，但無(wú)論是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)在人類的活動(dòng)總量中所占的比重，還是純物質(zhì)資

19、料的消費(fèi)需求在人們的總消費(fèi)需求中的比重，都將不斷減少。就像生產(chǎn)食物的勞動(dòng)和食物的消費(fèi)曾經(jīng)是連接人類形成社會(huì)的紐帶，人類社會(huì)圍著食物的生產(chǎn)和消費(fèi)為中心運(yùn)轉(zhuǎn)一樣，后來(lái)生產(chǎn)食物的勞動(dòng)只是人類種種勞動(dòng)中的一個(gè)很小的部分，食物消費(fèi)在人們的總消費(fèi)需求中的比重在不斷下降。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展解放了人類，使得人類活動(dòng)的內(nèi)容和形式擴(kuò)展有了能力上的可能性。人們物質(zhì)消費(fèi)需求的不斷延伸和精致和導(dǎo)致生產(chǎn)性勞動(dòng)不斷創(chuàng)新，同時(shí)，更多的非物質(zhì)性的愉悅、競(jìng)爭(zhēng)和超越性活動(dòng)

20、越來(lái)越多的成為人類活動(dòng)的重要成分。人類社會(huì)正逐漸向“休閑時(shí)代”前進(jìn)，跟隨這一節(jié)奏，休閑將成為人類生活的重要組成部分。物質(zhì)財(cái)富的滿足將讓位于人們追求充實(shí)的精神生活。隨著物質(zhì)財(cái)富極大的豐富。人們開始轉(zhuǎn)向文化精神的消費(fèi)與追求，更多的時(shí)間和精力用于休閑、娛樂(lè)包括體育競(jìng)技等等，接受各種技能的培訓(xùn)、完善自我的再教育(終生教育)、健身美容、旅游、欣賞。伴隨人類需求的變化升級(jí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要及時(shí)跟進(jìn)，當(dāng)前以物質(zhì)生產(chǎn)為中心的經(jīng)濟(jì)體系要向非物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)體

21、系的非物質(zhì)生產(chǎn)化才是未來(lái)解決人類就業(yè)問(wèn)題的出路。綜上所述，人類因?yàn)橛職夂蛣?chuàng)新超越其他自然物，并且不斷拓展著自身的活動(dòng)空間和形式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)是人類生存的手段和條件，它具有工具性的意義，然而幾千年來(lái)，人類社會(huì)圍繞著它運(yùn)行，到現(xiàn)代走到了極致，它不僅是工具，而且是演變成目的本身。社會(huì)產(chǎn)生了對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)和消費(fèi)的嚴(yán)重依賴性。離開了這個(gè)載體，社會(huì)的運(yùn)行就會(huì)出現(xiàn)混亂和故障，它反而成為一個(gè)沉重的摔不開的包袱?，F(xiàn)代失業(yè)問(wèn)題的發(fā)生，起源于現(xiàn)代社會(huì)

22、對(duì)人類本來(lái)目的的偏離，可以不再必須借助于某個(gè)工具時(shí)卻已經(jīng)習(xí)慣了依賴這種工具而不可自拔。失業(yè)這一玩疾的徹底消除，要求現(xiàn)代社會(huì)擺脫目前這種對(duì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)的依賴，回歸人類本來(lái)的目的：人自身的發(fā)展，人的自由和對(duì)生命的體驗(yàn)。顯然，這不是僅靠純經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的調(diào)整可以奏效的。它需要的是整個(gè)人類社會(huì)的反思和清醒，從價(jià)值觀念、社會(huì)文化，尤其是消費(fèi)文化、生活方式來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)變、回歸，從觀念上、文化上、制度上擺脫物質(zhì)資料崇拜。比如，不再單純或過(guò)分地專注物質(zhì)資