2008年高考試題——語(yǔ)文（山東卷）word有答案

1、精品文檔2008年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試山東卷語(yǔ)文試題詳解一、（15分，每小題3分）1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A、仲(zhng)裁阿(ē)諛入場(chǎng)券(qun)捕(pǔ)風(fēng)捉影B、裊娜(nu)勒(lēi)緊嚼(ju)舌頭百孔千瘡(chuāng)C、精辟(p)軀殼(qio)橫剖(pōu)面一語(yǔ)中的(d)D、柏(bǎi)樹(shù)模(m)具配給(jǐ)制否(pǐ)極泰來(lái)【解析】A中“捕”讀為“bǔ”.B中“嚼”讀為“jio”D中

2、“?！弊x為“m”.答案：C2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A、馳騁原生態(tài)疾風(fēng)勁草吉人自有天象B、訣別聲訊臺(tái)震耳欲聾真金不怕火煉C、問(wèn)侯頂梁柱目不暇接明人不說(shuō)暗話D、受理高架橋粗制爛造在其位謀其政【解析】要根據(jù)詞語(yǔ)的意思來(lái)判斷字形。A中“吉人自有天象”的“象”應(yīng)為“相”，動(dòng)詞，是“幫助”的意思。C中“問(wèn)侯”為“問(wèn)候”。D中“粗制爛造”的“爛”應(yīng)為“濫”。答案：B。3、依次填入下列序號(hào)處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是樂(lè)觀、自信，是金晶留給人們最深

3、的印象①我從小性格就像個(gè)男孩子，記得那時(shí)很愛(ài)看電影《佐羅》②看完后就覺(jué)得自己真的成了那里面的劍客③這位被大學(xué)生稱(chēng)作“微笑天使”的姑娘笑著說(shuō)④后來(lái)在２００１年我很自然地選擇了學(xué)習(xí)擊劍⑤精品文檔閱讀下面的文字，完成6——8題。圖騰與社會(huì)制度的產(chǎn)生圖騰與社會(huì)制度的產(chǎn)生從歷史上各民族的圖騰崇拜來(lái)看，圖騰是某種社會(huì)組織或個(gè)人的象征物。在此基礎(chǔ)上形成的圖騰制度，是規(guī)范人行為層次的社會(huì)組織系統(tǒng)。正如英國(guó)學(xué)者里弗斯所說(shuō)，圖騰制度是一種社會(huì)組織制度。拉德

4、克利夫也認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會(huì)提供了一種基本的組織原則。圖騰制度是圖騰文化的一個(gè)方面，它不僅是一種社會(huì)組織制度，而且是最早的社會(huì)組織制度。圖騰產(chǎn)生之前的原始群尚處在自然狀態(tài)中，各群體之間沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，因此也就不可能有什么組織原則。圖騰產(chǎn)生之后，每一個(gè)群體以一種圖騰作為名稱(chēng)和標(biāo)志，而且同一部落的各群體的圖騰互相不重復(fù)。這是當(dāng)時(shí)約定俗成的社會(huì)組織原則。法國(guó)學(xué)者倍松說(shuō)，圖騰制度“把各個(gè)‘個(gè)人’都區(qū)分屬類(lèi)，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這

5、種制度是一種真正的社會(huì)組織制度，而且以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)”。所以，圖騰制度可以說(shuō)是最早的社會(huì)組織制度。斯庫(kù)耳克拉夫特用“圖騰制度”來(lái)表示氏族制度。對(duì)此，摩爾根認(rèn)為：“倘若我們?cè)诶≌Z(yǔ)和希臘語(yǔ)中都找不到一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，‘圖騰制度’這一術(shù)語(yǔ)也是完全可以接受的，而且使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)亦自有其便利之處。”在這里，斯庫(kù)耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實(shí)，兩者之間是不能畫(huà)等號(hào)的。

6、圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過(guò)去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度。圖騰制度有三個(gè)基本特征。第一，每一個(gè)社會(huì)組織都以圖騰——?jiǎng)游?、植物、無(wú)生命的自然物或自然現(xiàn)象——作為名稱(chēng)和標(biāo)志。第二，同一部落的各個(gè)群體，圖騰互相不重復(fù)。如印第安人波塔瓦塔米部落有十五個(gè)氏族，其圖騰分別為十五種不同的動(dòng)物。第三，同圖騰者皆為親屬。根據(jù)圖騰組織制度，一個(gè)部落內(nèi)各群體的圖騰各不相同，但不同部落的群體，圖騰允

7、許重復(fù)。在約四十個(gè)印第安部落中，以熊和狼為圖騰的氏族分別有三十多個(gè)。這些部落不同而圖騰相同的氏族，不管是否有血緣關(guān)系，彼此都視為親屬，認(rèn)為同出于一個(gè)圖騰祖先，相互間是兄弟姐妹之間的關(guān)系。我國(guó)白族虎氏族成員也認(rèn)為同圖騰者皆為親屬，如出門(mén)在外，雖素不相識(shí)，但只要是以虎為圖騰的，便親如兄弟，生死與共。圖騰制度在形成之后，隨著圖騰文化的發(fā)展而日臻完善，并隨著圖騰文化的衰亡而為其他社會(huì)組織制度所代替。6、本文認(rèn)為圖騰制度是最早的社會(huì)組織制度，以下

8、不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是A.拉德克利夫認(rèn)為圖騰制度為有關(guān)社會(huì)提供了一種基本的組織原則。B.圖騰產(chǎn)生之后，處在自然狀態(tài)中的原始群的每一個(gè)群體以一種圖騰作為名稱(chēng)和標(biāo)志，形成了當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織原則。C.圖騰制度把處于自然狀態(tài)的原始群中的各個(gè)“個(gè)人”都區(qū)分屬類(lèi)，造成一種“圖騰的戶籍制”。D.圖騰制度以母親的血緣關(guān)系的維持為基礎(chǔ)，是一種真正的社會(huì)組織制度?！窘馕觥緼中所述雖是原話，但不是“圖騰制度是最早的社會(huì)組織制度”的依據(jù)。答案：A7、下列對(duì)圖騰制度