以文化大發(fā)展大繁榮提升城市品質(zhì)——以湖南益陽城市文化發(fā)展為例

1、2012年4月學(xué)術(shù)理論現(xiàn)代衾等以文化大發(fā)展大繁榮提升城市品質(zhì)以湖南益陽城市文化發(fā)展為例李高君郭瓊映(湖南城市學(xué)院馬克思主義理論研究基地湖南益陽413000)摘要：我們十分有必要認識城市文化、城市品質(zhì)的基本含義、特征、作用。在理性認識的基礎(chǔ)上，以胡錦濤總書記十七大報告關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)思想為指南，充分利用城市文化資源、區(qū)位優(yōu)勢，促進城市文化大發(fā)展大繁榮，協(xié)同各方面力量，努力打造、提升宜居城市的文化品質(zhì)。關(guān)鍵詞：宜居城市城市文化城

2、市品質(zhì)我們十分有必要認識城市文化、城市品質(zhì)的基本含義、特征、作用。在理性認識的基礎(chǔ)上，以胡錦濤總書記十七大報告關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)思想為指南，充分利用城市文化資源、區(qū)位優(yōu)勢，促進城市文化大發(fā)展大繁榮，協(xié)同各方面力量，努力打造、提升宜居城市的文化品質(zhì)。一、關(guān)于城市文化的旨趣宜居城市是一個文化的共同體，是特定城市人群的精神家園，人們因價值體系的認同，對自己居住的城市產(chǎn)生一種歸屬感和認同感。城市文化是城市發(fā)展的產(chǎn)物，它因城市而生，伴城

3、市成長。城市文化是城市的靈魂，城市是城市文化的載體，二者相互依存，離開了城市，就沒有城市文化可言，沒有城市文化的城市也是不存在的文化戰(zhàn)略是文化活動的主體為實現(xiàn)文化效益和功能最大化目的而配置和使用文化資源的思路與基本決策，是文化建設(shè)的綱領(lǐng)。由于社會主義市場經(jīng)濟體制改革向縱深發(fā)展，對文化生產(chǎn)和文化管理體制帶來巨大沖擊，對我國文化發(fā)展戰(zhàn)略提出論新的要求，文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性和商品屬性的雙重性問題也越來越被人們所了解和接受。胡錦濤總書記在黨的

4、十七大報告中創(chuàng)造性地從四個方面對中國特色社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略作了更加全面的表述：“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”；“建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚”；“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”；“推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力”。這將是當(dāng)前和未來相當(dāng)時間內(nèi)我國文化建設(shè)的綱領(lǐng)。E2133這是促進我國城市文化大發(fā)展大繁榮以提升益陽城市品位的指導(dǎo)思想。二、關(guān)于城市品質(zhì)的旨趣城市品質(zhì)是城市品位和城市質(zhì)量的高度統(tǒng)一。

5、從城市品位來看，它具有以下幾個特點：一是城市品位是城市更深層次的內(nèi)在展現(xiàn)，有品味的城市無須張揚，它通過城市物質(zhì)的自然流露，向人們展示其內(nèi)在的形象。二是城市品位是將城市的精神、文化等融入城市的物質(zhì)建設(shè)與發(fā)展中去，從而形成反映城市個性特色的精神實質(zhì)；三是城市品位是一種可感受的狀態(tài)，城市品位雖然通過城市物質(zhì)載體來反映，但城市品位與物質(zhì)載體畢竟不同，城市品位是人對城市的表象進行抽象化處理后保持在人的頭腦中的較為持久的一種狀態(tài)。四是城市品位具有一

6、定的不確定性，基于個人所處的階層、家庭環(huán)境、成長環(huán)境以及學(xué)養(yǎng)、情趣的諸多差異，造成對同樣的物質(zhì)環(huán)境形成“仁者見仁、智者見智”的理解。按照常規(guī)理解，城市品質(zhì)包括城市的自然品質(zhì)、經(jīng)濟品質(zhì)、生活品質(zhì)、文化品質(zhì)、管理品質(zhì)。城市品質(zhì)的表現(xiàn)形式有：城市形象、城市品牌、城市特色、城市精神、城市文脈等。城市品質(zhì)的研究源于生活質(zhì)量的研究。在西方國家，20世紀(jì)50年代，公共政策關(guān)注的是以GDP為中心的經(jīng)濟增長，但當(dāng)時發(fā)達國家由于過度關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展而輕視人民生

7、活質(zhì)量引發(fā)了嚴(yán)重的社會問題，人們并沒有覺得經(jīng)濟的繁榮使他們的生活變得更加美好。1962年著名海洋生物學(xué)家蕾切爾卡遜夫人寫下《寂靜的春天》，指出美國人熱衷使用DDT殺蟲劑將可能極大地改變環(huán)境，導(dǎo)致人類作為一個物種加速衰亡。1970年代中期，弗朗索瓦佩魯?shù)纫淮笈鞣綄W(xué)者提出了“以人為中心”的發(fā)展觀，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展不是發(fā)展的最高目標(biāo)，人的全面發(fā)展才是發(fā)展的最高要求。ll這種思想我認為就是馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的未來理想社會的追求就是實現(xiàn)每個人的自由

8、全面發(fā)展。2003年中國共產(chǎn)黨提出開始的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該說是堅持馬克思主義中國化，并吸取了中西方思想家的關(guān)于發(fā)展問題的思想精華，吸取了西方傳統(tǒng)經(jīng)濟社會發(fā)展模式的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，在發(fā)展學(xué)說方面的一個偉大的創(chuàng)新。三、以文化大發(fā)展大繁榮提升城市品質(zhì)城市是文化的重要載體，文化是城市品質(zhì)的主要表現(xiàn)，文化大發(fā)展大繁榮是提升城市品質(zhì)的重要途徑。以筆者生活的益陽市為例，地處湘中，從三國魯肅筑城，迄今1800多年，城市人文歷史文脈源遠流長，綿延不絕。1益陽豐

9、富的文化資源可資全方位、寬領(lǐng)域、多層次利用現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPRlSEEDUCATION325萬方數(shù)據(jù)2012年.4月下期?學(xué)術(shù)理論亂代衷以文化大發(fā)展大繁榮提升城市晶質(zhì)一以湖南益陽城市文化發(fā)展為例李高君郭瓊映(湖南城市學(xué)院馬克思主義理論研究基地湖南益陽413000)摘要:我們十分有必要認識城市文化、城市品質(zhì)的基本含義、特征、作用。在理性認識的基礎(chǔ)上，以胡錦濤總書記十七大報告關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)思想為指南，充分利用

10、城市文化資源、區(qū)位優(yōu)勢，促進城市文化大發(fā)展大繁榮，協(xié)同各方面力量，努力打造、提升宜居城市的文化品質(zhì)。關(guān)鍵詞:宜居城市城市文化城市品質(zhì)我們十分有必要認識城市文化、城市品質(zhì)的基本含義、特征、作用。在理性認識的基礎(chǔ)上，以胡錦濤總書記十七大報告關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)思想為指南，充分利用城市文化資源、區(qū)位優(yōu)勢，促進城市文化大發(fā)展大繁榮，協(xié)同各方面力量，努力打造、提升宜居城市的文化品質(zhì)。一、關(guān)于城市文化的旨趣宜居城市是一個文化的共同體，是特定

11、城市人群的精神家園，人們因價值體系的認同，對自己居住的城市產(chǎn)生一種歸屬感和認同感。城市文化是城市發(fā)展的產(chǎn)物，它因城市而生，伴城市成長。城市文化是城市的靈魂，城市是城市文化的載體，二者相互依存，離開了城市，就沒有城市文化可言，沒有城市文化的城市也是不存在的文化戰(zhàn)略是文化活動的主體為實現(xiàn)文化效益和功能最大化目的而配置和使用文化資源的思路與基本決策，是文化建設(shè)的綱領(lǐng)。由于社會主義市場經(jīng)濟體制改革向縱深發(fā)展，對文化生產(chǎn)和文化管理體制帶來巨大沖擊

12、，對我國文化發(fā)展戰(zhàn)略提出論新的要求，文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性和商品屬性的雙重性問題也越來越被人們所了解和接受。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中創(chuàng)造性地從四個方面對中國特色社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略作了更加全面的表述建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力“。這將是當(dāng)前和未來相當(dāng)時間內(nèi)我國文化建設(shè)的綱領(lǐng)。[2]3335這是促進我國城市

13、文化大發(fā)展大繁榮以提升益陽城市品位的指導(dǎo)思想。二、關(guān)于城市晶質(zhì)的旨趣城市品質(zhì)是城市品位和城市質(zhì)量的高度統(tǒng)一。從城市品位來看，它具有以下幾個特點:一是城市品位是城市更深層次的內(nèi)在展現(xiàn)，有品味的城市元須張揚，它通過城市物質(zhì)的成反映城市個性特色的精神實質(zhì)三是城市品位是一種可感受的狀態(tài)，城市品位雖然通過城市物質(zhì)載體來反映，但城市品位與物質(zhì)載體畢竟不同，城市品位是人對城市的表象進行抽象化處理后保持在人的頭腦中的較為持久的一種狀態(tài)。四是城市品位具有

14、一定的不確定性，基于個人所處的階層、家庭環(huán)境、成長環(huán)境以及學(xué)養(yǎng)、情趣的諸多差異，造成對同樣的物質(zhì)環(huán)境形成“仁者見仁、智者見智“的理解。按照常規(guī)理解，城市品質(zhì)包括城市的自然品質(zhì)、經(jīng)濟品質(zhì)、生活品質(zhì)、文化品質(zhì)、管理品質(zhì)。城市品質(zhì)的表現(xiàn)形式有:城市形象、城市品牌、城市特色、城市精神、城市文脈等。城市品質(zhì)的研究源于生活質(zhì)量的研究。在西方國家，20世紀(jì)50年代，公共政策關(guān)注的是以GDP為中心的經(jīng)濟增長，但當(dāng)時發(fā)達國家由于過度關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展而輕視人民

15、生活質(zhì)量引發(fā)了嚴(yán)重的社會問題，人們并沒有覺得經(jīng)濟的繁榮使他們的生活變得更加美好。1962年著名海洋生物學(xué)家營切爾卡遜夫人寫下《寂靜的春天，指出美國人熱衷使用DDT殺蟲劑將可能極大地改變環(huán)境，導(dǎo)致人類作為一個物種加速衰亡。1970年代中期，弗朗索瓦佩魯?shù)纫淮笈鞣綄W(xué)者提出了“以人為中心“的發(fā)展觀，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展不是發(fā)展的最高目標(biāo)，人的全面發(fā)展才是發(fā)展的最高要求。[1]這種思想我認為就是馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的未來理想社會的追求就是實現(xiàn)每個人的自

16、由全面發(fā)展。2∞3年中國共產(chǎn)黨提出開始的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該說是堅持馬克思主義中國化，并吸取了中西方思想家的關(guān)于發(fā)展問題的思想精華，吸取了西方傳統(tǒng)經(jīng)濟社會發(fā)展模式的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，在發(fā)展學(xué)說方面的一個偉大的創(chuàng)新。三、以文化大發(fā)展大繁榮提升城市晶質(zhì)城市是文化的重要載體，文化是城市品質(zhì)的主要表現(xiàn)，文化大發(fā)展大繁榮是提升城市品質(zhì)的重要途徑。以筆者生活的益陽市為例，地處湘中，從三國魯肅筑城，迄今1800多年，城市人文歷史文脈源遠流長，綿延不絕。自然流露

17、，向人們展示其內(nèi)在的形象。二是城市品位是將城1.益陽豐富的文化資源、可資全方位、寬領(lǐng)域、多層次市的精神、文化等融入城市的物質(zhì)建設(shè)與發(fā)展中去，從而形利用現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPRISEEDUCATION325百斛i侖壇①繁榮佛教文化。佛教經(jīng)典、教義、道德、藝術(shù)中積累著的中國人生命繁衍的文化信息，滲透著的歷史積淀的體驗和哲理，孕育著民族優(yōu)秀文化因素。益陽是漢傳佛教的策源地之一。2007年9月筆者到廣東韶關(guān)松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院出差時，

18、看到學(xué)校附近正在興建大片宗教建筑——南華禪寺，規(guī)模居于亞洲第一，將成為東南亞佛教中心，將吸引中外各地的信徒、香客。這種做法值得我們益陽學(xué)習(xí)借鑒。益陽也可以建設(shè)這樣的大型佛教中心，這對于繁榮城市經(jīng)濟、陶冶市民情性、提升城市品質(zhì)只會是益處多多。②建設(shè)益陽人才文化。如唐代宰相裴休，唐代詩僧齊己，晚清名臣陶澍、重臣胡林翼，近代有“中國的辛德勒”之稱的何鳳山，現(xiàn)代文化名人有享譽大江南北的“三周一葉”(周谷成，周立波，周揚，葉紫)，愛國華僑張國基等

19、。將他們的事跡通過銀屏、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介傳播，有助于提升益陽城市影響力。③開發(fā)黑茶禮品文化。益陽黑茶已有上千年歷史，自宋朝開始，就是重要的貢茶產(chǎn)地。全國黑茶中，湖南黑茶的品種最全，湖南黑茶有“三磚”，即黑磚、青磚、花磚；有“三尖”，即天尖、貢尖、生尖；還有號稱“世界茶王”的千兩茶。而湖南黑茶主要產(chǎn)地就是益陽。黑茶極富特色，最有代表性。益陽旅游部門、茶葉公司可依托湖南城市學(xué)院強勁的研發(fā)能力，開發(fā)黑茶高檔禮品，吸引城市高端消費群體，真正體現(xiàn)了

20、“城市，讓生活更美好”的旨趣。2依托大學(xué)文化的強力支撐，大力發(fā)展益陽城市文化產(chǎn)業(yè)一是依托大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟社會事業(yè)，做大做強主文化主體產(chǎn)業(yè)。益陽市可以依托湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院、文學(xué)院、商學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、建筑與城市規(guī)劃學(xué)院等平臺，依靠做大做強建筑設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、房屋室內(nèi)設(shè)計裝潢、服飾設(shè)計、工藝?yán)L畫、藝術(shù)培訓(xùn)、娛樂演藝等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加快文化旅游、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、廣告會展服務(wù)等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；要相應(yīng)調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)投資結(jié)構(gòu)，加大資源整合力度，在

21、資金和項目等方面給予有力支持，增強核心競爭力。提升文化產(chǎn)業(yè)層次i重點、優(yōu)先發(fā)展成長性好、附加值高、相關(guān)性大、競爭力強，具有一定優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，形成一批強勢文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展一批骨干龍頭企業(yè)，培育一批知名文化品牌，形成科學(xué)合理的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和區(qū)域發(fā)展格局，提升文化產(chǎn)業(yè)整體實力，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的全面繁榮。二是融入省城圖謀文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。湖南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是集群發(fā)展戰(zhàn)略。湖南文化產(chǎn)業(yè)要上新規(guī)模、新臺階，將走產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的路子。益陽要建設(shè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)促進

22、文化產(chǎn)業(yè)集群，選擇一批帶動性強、競爭力強的重點文化產(chǎn)業(yè)項目人園，走規(guī)模化、集約化與專業(yè)化并舉的路子，以增強文化產(chǎn)業(yè)的聚集效應(yīng)。益陽則可借助交通便利的優(yōu)勢，益陽城區(qū)到長沙核心城區(qū)不過半個小時，益陽完全可以成為長沙文化產(chǎn)業(yè)集群的生產(chǎn)基地。三是要確立益陽城市特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。在當(dāng)今競爭激烈的市場條件下，要使文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須在突出特色文化上下功夫，把特色文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新支點。文化都是有

23、傳統(tǒng)的，而文化要進步發(fā)展，又絕對離不開創(chuàng)新。文化的創(chuàng)新是繼承中的創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木，文化發(fā)展就會迷失其本土性、主體性。要著力發(fā)掘益陽文化資源，發(fā)揮區(qū)域人文地理優(yōu)勢，使自然風(fēng)光、人文景觀、歷史文化、宗教文化、民間文化和現(xiàn)代文化相互滲透，打造文化產(chǎn)業(yè)的特色品牌。在發(fā)展文化旅游方面，要充分挖掘益陽景點的文化內(nèi)涵，圍繞知識性、思想性、創(chuàng)新性開發(fā)文化商品。繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)工藝，以益陽石雕、雕花仿古家具、羊舞嶺陶瓷、竹藝、南洞

24、庭珍珠等工藝產(chǎn)品為開發(fā)重點，形成具有豐富文化底蘊的傳統(tǒng)工藝品系列。把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識相結(jié)合，充分發(fā)揮湖湘文化的優(yōu)勢，發(fā)展具有紀(jì)念性、品牌性文化系列產(chǎn)品。四是努力提高居民的文化消費水平。文化消費是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的，文化消費不足制約了城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要想提高居民文化消費水平，一要加快經(jīng)濟發(fā)展，提高城鄉(xiāng)居民收入，這樣才能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供越來越大的市場空間；二要轉(zhuǎn)變居民的消費觀念，培養(yǎng)積極健康的文化消費習(xí)慣

25、；三要創(chuàng)新文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，培育消費熱點。拓展消費領(lǐng)域，同時要倡導(dǎo)文明消費，逐步提升廣大人民的文化素養(yǎng)；四要充分開發(fā)和利用市場優(yōu)勢，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。城市市民收入水平、文化消費水平大提升了，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)又正當(dāng)其時的大發(fā)展、大繁榮，再借助城市得天獨厚的好山、好水、好風(fēng)光，一座高品質(zhì)的宜居城市由此可錘煉生成。參考文獻：[11周長城，柯燕客觀生活質(zhì)量：現(xiàn)狀與評價[M]北京：社會科學(xué)文獻出版社，2008[2]本書編寫組中國共產(chǎn)

26、黨第十七次全國代表大會文件匯編[M]北京：人民出版社，2007[3]鄔書林全面發(fā)揮文化的社會功能，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮[J]新華文摘，2008(9)基金項目：湖南省社科基金課題《大學(xué)文化發(fā)展戰(zhàn)略新論》(09YBA028)。作者簡介：李高君(1964一)，男，湖南城市學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，副教授，主要從事馬克思主義中國化理論教學(xué)與研究。郭瓊映(1965一)，女，湖南城市學(xué)院圖書館館員。326現(xiàn)代企業(yè)教育MODERNENTERPR

27、ISEEDUCATION萬方數(shù)據(jù)自由ieI~?①繁榮佛教文化。佛教經(jīng)典、教義、道德、藝術(shù)中積累著的中國人生命繁衍的文化信息，滲透著的歷史積淀的體驗和哲理，孕育著民族優(yōu)秀文化因素。益陽是漢傳佛教的策源地之一。2007年9月筆者到廣東韶關(guān)松山職業(yè)技術(shù)學(xué)院出差時，看到學(xué)校附近正在興建大片宗教建筑→一南華禪寺，規(guī)模居于亞洲第一，將成為東南亞佛教中心，將吸引中外各地的信徒、香客。這種做法值得我們益陽學(xué)習(xí)借鑒。益陽也可以建設(shè)這樣的大型佛教中心，這對

28、于繁榮城市經(jīng)濟、陶冶市民情性、提升城市品質(zhì)只會是益處多多。②建設(shè)益陽人才文化。如唐代宰相襲休，唐代詩僧齊己，晚清名臣陶溺、重臣胡林翼，近代有“中國的辛德勒“之稱的何鳳山，現(xiàn)代文化名人有享譽大江南北的“三周一葉“(周谷成，周立波，周揚，葉紫)，愛國華僑張國基等。將他們的事跡通過銀屏、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介傳播，有助于提升益陽城市影響力。③開發(fā)黑茶禮品文化。益陽黑荼已有上千年歷史，自宋朝開始，就是重要的貢茶產(chǎn)地。全國黑茶中，湖南黑茶的品種最全，湖南

29、黑茶有“三磚即黑磚、青磚、花磚有‘三尖兩茶。而湖南黑茶主要產(chǎn)地就是益陽。黑茶極富特色，最有代表性。益陽旅游部門、茶葉公司可依托湖南城市學(xué)院強勁的研發(fā)能力，開發(fā)黑茶高檔禮品，吸引城市高端消費群體，真正體現(xiàn)了“城市，讓生活更美好“的旨趣。2.依托大學(xué)文化的強力支撐，大力發(fā)展益陽城市文化產(chǎn)業(yè)一是依托大學(xué)服務(wù)地方經(jīng)濟社會事業(yè)，做大做強主文化主體產(chǎn)業(yè)。益陽市可以依托湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院、文學(xué)院、商學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、建筑與城市規(guī)劃學(xué)院等平臺，依靠做大

30、做強建筑設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、房屋室內(nèi)設(shè)計裝潢、服飾設(shè)計、工藝?yán)L畫、藝術(shù)培訓(xùn)、娛樂演藝等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加快文化旅游、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、廣告會展服務(wù)等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要相應(yīng)調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)投資結(jié)構(gòu)，加大資源整合力度，在資金和項目等方面給予有力支持，增強核心競爭力。提升文化產(chǎn)業(yè)層次重點、優(yōu)先發(fā)展成長性好、附加值高、相關(guān)性大、競爭力強，具有一定優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，形成一批強勢文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展一批骨干龍頭企業(yè)，培育一批知名文化品牌，形成科學(xué)合理的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和區(qū)域發(fā)

31、展格局，提升文化產(chǎn)業(yè)整體實力，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的全面繁榮。工是融入省城圖謀文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。湖南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是集群發(fā)展戰(zhàn)略。湖南文化產(chǎn)業(yè)要上新規(guī)模、新臺階，將走產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的路子。益陽要建設(shè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)促進文化產(chǎn)業(yè)集群，選擇一批帶動性強、競爭力強的重點文化產(chǎn)業(yè)項目入園，走規(guī)?；⒓s化與專業(yè)化并舉的路子，以增強文化產(chǎn)業(yè)的聚集效應(yīng)。益陽則可借助交通便利的優(yōu)勢，益陽城區(qū)到長沙核心城區(qū)不過半個小時，益F日完全可以成為長沙文化產(chǎn)業(yè)集群的生產(chǎn)基地。三

32、是要確立益陽城市特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。在當(dāng)今競爭激烈的市場條件下，要使文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須在突出特色文化上下功夫，把特色文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新支點。文化都是有傳統(tǒng)的，而文化要進步發(fā)展，又絕對離不開創(chuàng)新。文化的創(chuàng)新是繼承中的創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木，文化發(fā)展就會迷失其本土性、主體性。要著力發(fā)掘益陽文化資源，發(fā)揮區(qū)域人文地理優(yōu)勢，使自然風(fēng)光、人文景觀、歷史文化、宗教文化、民間

33、文化和現(xiàn)代文化相互滲透，打造文化產(chǎn)業(yè)的特色品牌。在發(fā)展文化旅游方面，要充分挖掘益陽景點的文化內(nèi)涵，圍繞知識性、思想性、創(chuàng)新性開發(fā)文化商品。繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)工藝，以益F日石雕、雕花仿古家具、羊舞嶺陶瓷、竹藝、南洞庭珍珠等工藝產(chǎn)品為開發(fā)重點，形成具有豐富文化底蘊的傳統(tǒng)工藝品系列。把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識相結(jié)合，充分發(fā)揮湖湘文化的優(yōu)勢，發(fā)展具有紀(jì)念性、品牌性文化系列產(chǎn)品。四是努力提高居民的文化消費水平。文化消費是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)

34、展的目的，文化消費不足制約了城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要想提高居民文化消費水平，一要加快經(jīng)濟發(fā)展，提高城鄉(xiāng)居民收入，這樣才能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供越來越大的市場空間二要轉(zhuǎn)變居民的消費觀念，培養(yǎng)積極健康的文化消費習(xí)a慣三要創(chuàng)新文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，培育消費熱點。拓展消費領(lǐng)域，同時要倡導(dǎo)文明消費，逐步提升廣大人民的文化素養(yǎng)四要充分開發(fā)和利用市場優(yōu)勢，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)。城市市民收入水平、文化消費水平大提升了，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)又正當(dāng)其時的大發(fā)展

35、、大繁榮，再借助城市得天獨厚的好山、好水、好風(fēng)光，一座高品質(zhì)的宜居城市由此可錘煉生成。參考文獻:[1J周長城，柯燕.客觀生活質(zhì)量:現(xiàn)狀與評價[MJ.北京:社會科學(xué)文獻出版社，2008.[2J本書編寫紐.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[MJ.北京:人民出版社，2∞17.[3J鄔書林.全面發(fā)揮文化的社會功能，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮[J].新華文摘，2008(9).基金項目:湖南省社科基金課題《大學(xué)文化發(fā)展戰(zhàn)略新論(09YBA0