體光老和尚開(kāi)示錄(全本已校板)

1、體光老和尚開(kāi)示錄臨濟(jì)宗太白頂源流訣臨濟(jì)正宗四十一世華光端德禪師乾隆四十九年弘法于太白頂云臺(tái)寺續(xù)演本派名號(hào)各三十二字：端圓常寂了極融通直傳海印妙演心空性觀(guān)普照道顯祖風(fēng)直智本覺(jué)達(dá)法明宗華慧海云德法普浩真如性體清凈妙道心含寶月朗然潔皎靈山一脈古今光耀前言禪者，法門(mén)之秘要，諸佛之心髓，佛以心為宗，無(wú)門(mén)為法門(mén)，禪即是心，以心為宗，故曰禪宗。佛者，覺(jué)也，覺(jué)之唯在一心，心外更無(wú)別佛，佛即是心，心即是佛，是心是佛，是心做佛?！督饎偨?jīng)》云：應(yīng)無(wú)所住而生其

2、心。拈花一笑，妙契斯旨，達(dá)摩西來(lái)，唯傳此心，不假階梯，單刀直入，令人當(dāng)下識(shí)取自心，心外更無(wú)余法，但離妄緣，即如如佛，故曰直指人心。人心本是佛心，心性還同佛性，心佛與眾生，是三無(wú)差別，見(jiàn)此心者即見(jiàn)佛性，證此性者即成正覺(jué)，故曰見(jiàn)性成佛。此心非色非空，離名離相，言超四句，體絕百非，言詮所不及，文字亦徒設(shè)，從上以來(lái)，唯是以心印心，以心傳心，故曰教外別傳。此法唯接最上根機(jī)，單傳佛祖心印，掃相歸宗，泯空絕有，直示心性，不設(shè)教相，是為不立文字。自從大

3、法西來(lái)，東傳震旦，千八百年，象鳴獅吼，龍吟虎嘯，江河蕩漾，湖海翻騰，法門(mén)之盛，無(wú)過(guò)此宗。近代以來(lái)，天禍中華，一場(chǎng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，將江南半壁叢林夷為瓦礫，稍后軍閥割據(jù)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)，百余年來(lái)，兵連禍結(jié)，佛法日衰一日，迨至解放，運(yùn)動(dòng)頻繁，十年浩劫，舉國(guó)涂炭，禪門(mén)碩德，至此隕落殆盡，劫后余生者，實(shí)屬鳳毛麟角，體光老和尚，真其人也！老和尚俗姓袁，河南項(xiàng)城人，其家祖上出了一位叱咤風(fēng)云、執(zhí)掌乾坤的人物，那就是大名鼎鼎的北洋軍閥締造者、

4、民國(guó)首任大總統(tǒng)、結(jié)束滿(mǎn)清、開(kāi)創(chuàng)共和的洪憲皇帝袁世凱。老和尚生于一九二四年，自幼聽(tīng)聞韓湘子、呂洞賓八仙故事，便萌入山修道之念，自此，眼不見(jiàn)女色，手不觸女身，亦不共女人言語(yǔ)，所穿衣襪，除了母親手縫之外，經(jīng)她手者，概不沾身。每逢夏季炎熱，自己或到路邊，或至樹(shù)下，過(guò)上一晚，從來(lái)不在屋內(nèi)睡覺(jué)，家中來(lái)了女客，便趕快躲開(kāi)，也不與村莊其他人員來(lái)往，村中每有娶媳婦、鬧洞房者，其他小孩興高采烈，奔走嬉戲，老和尚避之惟恐不及，遠(yuǎn)近村莊都知道有這么一個(gè)怪人。常

5、私自攢滿(mǎn)銅錢(qián)，藏于墻內(nèi)，以備離家路上買(mǎi)饅頭吃，老和尚當(dāng)時(shí)心想：我現(xiàn)在還小，我走不了，等我長(zhǎng)大一點(diǎn)，我一定要離開(kāi)這個(gè)家，這不是我住的地方，我要到山里去！等到將近十四歲，老和尚偷偷離開(kāi)家鄉(xiāng)，一路行訪(fǎng)，來(lái)到距桐柏山不遠(yuǎn)的發(fā)山普法禪寺，于海山和尚座下落發(fā)出家，法名印玄，字體光。隨后常年參學(xué)于桐柏山太白頂。來(lái)居上，與云居、高旻、臥龍并列當(dāng)今四大禪林。老和尚門(mén)風(fēng)高峻，規(guī)矩甚嚴(yán)，歷來(lái)不事經(jīng)懺，不務(wù)外緣，唯以持戒念佛、實(shí)踐禪定為要?jiǎng)?wù)，每年禪七，少則七七

6、，多則十七，甚至連年舉辦般舟七，以高齡之軀率眾百日行道，凡此種種，皆不事宣傳，不圖虛名，師徒老少，潛修密證，以道自?shī)剩瑑叭灰慌啥U林古風(fēng)，再現(xiàn)于世。老和尚主持青原一十五載，光復(fù)祖師道場(chǎng)，樹(shù)立僧人榜樣，承前啟后，續(xù)絕存亡，衲子家風(fēng)，本色依舊，苦心孤詣，矢志不移。勸導(dǎo)僧俗，以身作則，開(kāi)示講說(shuō)，諄諄不倦，受其感召教化者，遍及大江南北，經(jīng)其親手栽培者，不下數(shù)十百位，禪門(mén)后繼有人，宗風(fēng)可望不墜，薪火相傳，化緣已畢，老人于八十高齡，跏趺入滅，端居七日

7、，面貌鮮澤，弟子將其裝缸供奉于七祖塔旁?！叭魡?wèn)行年經(jīng)幾許？非色非空非古今！”色空都不可得，老人又何曾有生滅去來(lái)？惟其日常開(kāi)示，發(fā)人深省，針砭時(shí)弊，痛下犍槌，足為禪門(mén)發(fā)一棒喝。即聽(tīng)即聞?wù)?，視如珍寶，未?jiàn)未睹者，引為憾事，今輯錄成冊(cè)，流通出版，謹(jǐn)應(yīng)四眾之請(qǐng)，以彰先師遺德，片言只語(yǔ)，盡顯少室宗風(fēng)，連篇累牘，難窺曹溪之旨，學(xué)者勿以言辭淺近而泛泛視之。伏愿：恒轉(zhuǎn)，慧炬常明，宗風(fēng)遠(yuǎn)播于三千里界外，法雨普施于萬(wàn)億國(guó)中。弟子妙吉和南2005年10月開(kāi)示

8、一禪堂里跑香，一個(gè)跟一個(gè)，不要亂跑，跑的時(shí)候這個(gè)功夫一定要在，你要是看話(huà)頭，跑香的時(shí)候，這一步也不能叫它丟了，要話(huà)頭在，跑香的目的就是用功啊，你光指著跑香，那可不是功夫，那個(gè)是調(diào)身的，也可以幫助用功，現(xiàn)在禪堂里提出來(lái)看話(huà)頭，又是“念佛是誰(shuí)”，又是“拖死尸的是誰(shuí)”，還又是“父母未生以前如何是我本來(lái)面目”，總在一起，目的是明心見(jiàn)性，看自己是符合用哪一個(gè)，這話(huà)頭不管用哪一個(gè)，只算是你想了生死、明心見(jiàn)性的一個(gè)開(kāi)端，你指望它，那還不行，你這光念話(huà)

9、頭，那也不行，你要念“念佛是誰(shuí)”，念這個(gè)也不行。是誰(shuí)？拖死尸的是誰(shuí)？念佛是誰(shuí)？前面的那個(gè)字丟了可以，這個(gè)“誰(shuí)”字不能丟，拖死尸的是誰(shuí)，念佛是誰(shuí)，這個(gè)“誰(shuí)”不要丟?；蛘吣隳畎浲臃穑氵@個(gè)“佛”字不要丟，前面的那個(gè)“阿彌陀”丟了不要緊，這個(gè)“佛”字歷歷明明。你看話(huà)頭念佛是誰(shuí)，“念佛”那個(gè)丟了不要緊，“是誰(shuí)”不能丟，這個(gè)“誰(shuí)”字現(xiàn)前，你要是有心執(zhí)著它，這不對(duì)，你要沒(méi)有了，也不對(duì)，你要是執(zhí)著這個(gè)念佛是誰(shuí)，在這上面用心用意，執(zhí)著“這個(gè)是誰(shuí)”，著