論老子的自然觀

1、1老子自然觀及歷史作用周清明江蘇連云港工貿(mào)高等職業(yè)技術學校（江蘇連云港222002）摘要：道是什么？《道德經(jīng)》論道，道是物質(zhì)，是萬物之母，是循環(huán)往復的，是自然的規(guī)律。老子的思想最為重要的是自然和無為，老子的自然觀對社會影響極大，漢初采用老子的思想理論使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。關鍵詞：道；自然觀；無為；歷史作用一、“道”是什么《道德經(jīng)》開頭之語:“道可道，非常道。名可名，非常名”。關于“道”，我們可以解釋為以下幾點：1.道是物質(zhì)?！坝形锘?/p>

2、成，先天地生”“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。”（《老子》二十一章，以下皆省）這么說，道是物質(zhì)的，是生在天地之前的，但又不是實體的物質(zhì)，它在恍惚之中有物，有象，有精。它是“視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰稀博之不得，名曰微”(十四章)根據(jù)這樣的解釋，我們可以得知，“道”是物，又不是具體的物，是看不到聽不到拿不到的物，是物的抽象的概念，是以物質(zhì)為基礎的而又區(qū)別于任何實體的物質(zhì)。這種道，可以

3、實可以虛，既是物質(zhì)的又是精神的，既是表象的又是虛擬的，是看不見而又能感覺到的東西。2.道是萬物生長的基礎?！凹刨饬荣?，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母”（二十五章）道是無聲無形的，獨立存在，不停運轉(zhuǎn)，不以人們的意志而轉(zhuǎn)移的。它獨立存在而永不枯竭，它循環(huán)運行，永不怠倦?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章）所以說，道可以為天地母，也是產(chǎn)生萬物的基礎。3.道是運動著的物質(zhì)，是周而復始、循環(huán)往復的運動?！蔼毩⒍桓?，周行而不殆”

4、，“吾不知其名，故強字之曰道”。這種運動的東西我也不知道叫什么，故勉強叫做道，或叫做大。4.道是自然的規(guī)律，社會的規(guī)律?！肮实来蟆⑻齑?、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（十五章）。，以自然規(guī)律為法則。遵循這種自然規(guī)律和社會規(guī)律，而能“惟道是從”的話，就能夠“功成事遂，百姓皆謂我自然”（十七章）綜其以上四點，可以說道是萬物的基母，萬物的一生一滅，就是道的循環(huán)運動。依此來解釋，道就是自然規(guī)律。掌握這

5、種道，并運用到社會中，實行“惟道是從”那么這個道，就成為可以認知的社會規(guī)律，運用這個道，就能治天下。道既然是無所不包無所不在，能支配萬事萬物的產(chǎn)生變化，那么遵循道，順應道，讓社會在自然規(guī)律中自由成長發(fā)展，不要強為之，不去破壞道的運行規(guī)律，就能夠治理好國家。怎樣把道運用到治國上，老子提出“無為而治”的政治思想。33.老子思想是漢初統(tǒng)治者恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟的良方。老子思想反映在經(jīng)濟方面，就是以民為本的清靜寡欲，勸課農(nóng)桑，減省賦稅，與民休養(yǎng)生

6、息?！妒酚涁浿沉袀鳌酚涊d當時“關梁開放，山澤弛禁”，鹽鐵私營普遍，富商大賈全國可見。工商業(yè)和農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)也迅速恢復和發(fā)展。文、景之時，由于推行休養(yǎng)生息政策，輕徭薄賦，經(jīng)濟繁榮，社會安定，出現(xiàn)了前所未有的“治世”?！爸廖涞壑跗呤觊g，國家亡(無)事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟陌(阡陌)之間成群，乘牸牝者擯而不得會眾。守

7、閭閻者食粱肉；為吏者長子孫；居官者以為姓號。人人自愛而重犯法，先行誼(義)而黜愧辱焉。于是罔(網(wǎng))疏而民富”《漢書食貨志》。徹底改變了當年的那種“天下既定，民無蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”《漢書食貨志》的困境?？梢姡瑵h初以老子思想為指導，對經(jīng)濟政策進行改革，對于恢復和發(fā)展?jié)h初經(jīng)濟起了積極和重要的作用。參考文獻：【1】《史記》司馬遷中華書局出版【2】《漢書》班固中華書局出版【3】《道德經(jīng)》廣西民族出版社，199611；【4】《