林語(yǔ)堂語(yǔ)錄

1、林語(yǔ)堂語(yǔ)錄林語(yǔ)堂語(yǔ)錄1、我想行字是第一，文字在其次。行如吃飯，文如吃點(diǎn)心，不吃飯是不行的?，F(xiàn)代人的毛病是把點(diǎn)心當(dāng)飯吃，文章非莊重，而行為十分幽默。中國(guó)的幽默大家不是蘇東坡，不是袁中郎，不是東方朔，而是把一切國(guó)家事當(dāng)兒戲，把官?gòu)d當(dāng)家祠，依違兩可，昏昏冥冥，生子生孫，度此性命的人。我主張應(yīng)當(dāng)反過(guò)來(lái)，做人就應(yīng)規(guī)矩一點(diǎn)，而行文不妨放逸些。正因文學(xué)像點(diǎn)心，不妨精致一點(diǎn)，技巧一點(diǎn)，做人道理卻就應(yīng)認(rèn)清?！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著2、沒(méi)有幽默滋潤(rùn)的國(guó)民，其文

2、化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固?！兑幌υ?huà)》3、只有愉悅的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫咱們對(duì)人生抱一種比一般商人較簡(jiǎn)單較愉悅的態(tài)度。──《生活的藝術(shù)》4、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到之后竟能夠尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個(gè)人的登山觀景，爬得越高，所望見(jiàn)者越遠(yuǎn)。──《生活的藝術(shù)》

3、崇敬心，文學(xué)是對(duì)于性命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于性命的欣賞；根據(jù)個(gè)人對(duì)于宇宙之了解所生的對(duì)于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)?！读终Z(yǔ)堂傳》林太乙著10、我喜歡春天，但是它太年輕；我喜歡夏天，但是它太驕傲。因此我最喜歡的還是秋天，正因秋天樹(shù)葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂(yōu)愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道性命的有限因此知足，因它既知道性命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)

4、與倫比的繽紛：綠色象征性命和力量，橙色象征稱(chēng)心的滿(mǎn)足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹(shù)梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹(shù)梢，它仍然能夠嫣然歡笑。清晨的山風(fēng)吹過(guò)，瑟縮的葉子愉快地飛舞到地面。你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。正因這就是初秋的精神，就是平靜﹑智慧與成熟的精神，能夠以微笑應(yīng)對(duì)悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)這就是秋之精神?！段釃?guó)與吾民》11、一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最