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1、朱熹《詩(shī)集傳序(節(jié)選)》閱讀答案及譯文朱熹《詩(shī)集傳序(節(jié)選)》閱讀答案及譯文詩(shī)集傳序(節(jié)選)【宋】朱熹曰:“然則其所以教者,何也?”曰:“詩(shī)者,人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正,故言之所行有是非。惟圣人在上,則其所感者無不正,而其言皆足以為教。其或感之之雜,而所發(fā)不能無可擇者,則上之人必思所以自反,而因有以勸懲之,是亦所以為教也。昔周盛世時(shí),上自郊廟朝廷,而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷,其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律,而用之鄉(xiāng)人,用之
2、邦國(guó),以化天下。至于列國(guó)之詩(shī),則天子巡守,亦必陳而觀之,以行黜陟之典。降自昭、穆而后,寖以陵夷,至于東遷,而遂廢不講矣。孔子生于其時(shí),既不得位,無以行帝王勸懲黜陟之政,于是特舉其籍而討論之,去其重復(fù),正其紛亂。而其善不足以為法,惡之不足以為戒者,則亦刊而去之;以從簡(jiǎn)約,示久遠(yuǎn),使夫?qū)W者即是而有以考其得失,善者師之,而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時(shí),而其教實(shí)被于萬世,是則詩(shī)之所以為教者然也?!痹唬骸叭粍t國(guó)《風(fēng)》《雅》《頌》之體,其不同若
3、是,何也?”曰:“吾聞之,凡詩(shī)之所謂風(fēng)者,多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌,各言其情者也。惟《周南》《召南》,親被文王之化以成德,而人皆有以得其性情之正,故其發(fā)于言者,樂而不過于淫,哀而不及于傷,是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩(shī)之正經(jīng)。自《邶》而下,則其國(guó)之治亂不同,人之賢否亦異,其所感而發(fā)者,有邪正是非之不齊,而所謂先王之風(fēng)者,于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇,則皆成周之世,朝廷郊廟樂歌之詞,其語和而莊,其義寬而密,其作者往往圣人之徒,故所以為萬
4、世法程而不可易者也。至于雅之變者,亦皆一時(shí)賢人君子,閔時(shí)病俗之所為;而圣人取之,其忠厚惻怛之心,陳善閉邪之意,猶非后世能言之士所能及之。此《詩(shī)》之為經(jīng),所以人事浹于下,天道備于上,而無一理之不具也。”……問者唯唯而退,余時(shí)方輯《詩(shī)傳》,因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。9下列加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)A則亦刊而去之刊:刪改B則天子巡守巡:巡視C以行黜陟之典陟:罷免D樂而不過于淫淫:放縱10.下列加點(diǎn)字的意義與
5、用法相同的一項(xiàng)是(3分)A而其言皆足以為教吾其還也B亦必陳而觀之填然鼓之C其不同若是,何也大王來何操D因悉次是語以冠其篇云相如因持璧卻立11.下列對(duì)原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)是(3分)A詩(shī)歌的產(chǎn)生源于言語不足,感觸純正時(shí),時(shí)而勸勉,時(shí)而懲戒,就能充分發(fā)揮教化作用。B孔子將收錄著詩(shī)歌的書籍拿出來進(jìn)行探討,雖一時(shí)無法實(shí)現(xiàn)政治主張,但影響千秋萬代。C《國(guó)風(fēng)》大多是出自民間的歌謠,即所謂男女之間的對(duì)唱,都是作者有感而發(fā)的作品。D這篇序文,根
6、據(jù)義理之學(xué),結(jié)合歷史事實(shí),強(qiáng)調(diào)詩(shī)的教化作用,熔文學(xué)、史學(xué)、理學(xué)于一爐。12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)圣人固已協(xié)之聲律,而用之鄉(xiāng)人,用之邦國(guó),以化天下。(3分)(2)其語和而莊,其義寬而密,其作者往往圣人之徒,故所以為萬世法程而不可易者也。(3分)(3)此《詩(shī)》之為經(jīng),所以人事浹于下,天道備于上,而無一理之不具也。(3分)13.請(qǐng)用斜線()給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹#〝嗑洳怀^6處)(3分)且所謂文者
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