文選序_原文及譯文

1、文選序式觀元始，眇覿式觀元始，眇覿(音敵，見(jiàn)音敵，見(jiàn))玄風(fēng)，冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未玄風(fēng)，冬穴夏巢之時(shí)，茹毛飲血之世，世質(zhì)民淳，斯文未作。逮乎作。逮乎“伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”?！兑住吩唬涸唬骸坝^乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！蔽闹畷r(shí)義遠(yuǎn)矣哉！文之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉！譯：我

2、看那原始時(shí)代的遠(yuǎn)古風(fēng)俗，人類(lèi)處在冬住窟夏居巢、連毛帶血吃生肉的時(shí)期，世風(fēng)質(zhì)樸，民情淳厚，文字文章還沒(méi)有產(chǎn)生。到了“伏羲氏治理天下的時(shí)候，才開(kāi)始畫(huà)八卦，造文字，用來(lái)代替結(jié)繩記事的方法，從此以后文章典籍就應(yīng)運(yùn)而生了?！薄兑捉?jīng)》上說(shuō)：“觀察日月星辰，用來(lái)考察四季的變化；觀察詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，用來(lái)教化人民使之有成就?！痹?shī)書(shū)禮樂(lè)的意義真深遠(yuǎn)廣大?。∪舴蜃递啚榇筝`（音錄，大車(chē)）之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)？增冰為積水所成，積水若夫椎輪為大輅（音錄，大車(chē)）之始，大

3、輅寧有椎輪之質(zhì)？增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然；隨時(shí)變?cè)⒃霰畡C。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然；隨時(shí)變改，難可詳悉。改，難可詳悉。譯：椎輪這種簡(jiǎn)陋的車(chē)子是帝王乘坐的大輅的原始模樣，但大輅哪有椎輪的質(zhì)樸？厚厚的冰層是積水凝結(jié)而成的，但積水并沒(méi)有厚冰的寒冷。為什么呢？大概是由于承繼那造車(chē)之事卻增加了文飾，改變了水的本來(lái)狀態(tài)卻變得更加寒冷。事物既然有這種現(xiàn)象

4、，文章也應(yīng)當(dāng)如此。文章隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，我們難以全部搞清它的變化規(guī)律。嘗試論之曰：嘗試論之曰：《詩(shī)序詩(shī)序》云：云：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六日頌。五曰雅，六日頌?！敝劣诮裰髡撸惡豕盼?。古詩(shī)之體，今則全取賦名。荀宋表之于至于今之作者，異乎古昔。古詩(shī)之體，今則全取賦名。荀宋表之于前，賈馬繼之于末。自茲以降，源流寔（實(shí)）繁。前，賈馬繼之于末。自茲以降，源流寔（實(shí)

5、）繁。譯：讓我嘗試議論一下這個(gè)問(wèn)題吧：《毛詩(shī)序》上說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》有六義：第一叫做風(fēng)，第二叫做賦，第三叫做比，第四叫做興，第五叫做雅，第六叫做頌?！敝劣诂F(xiàn)代的作者，跟古代大不一樣。賦本是古代詩(shī)歌中的一種表現(xiàn)手法，現(xiàn)在卻發(fā)展成為用“賦”命名的獨(dú)立文體。荀卿、宋玉率先標(biāo)明創(chuàng)作賦體，賈誼、司馬相如跟在后面繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。從此以后，這類(lèi)作品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)確實(shí)繁富。述邑居則有述邑居則有“憑虛憑虛”“亡是亡是”之作，戒畋游則有之作，戒畋游則有《長(zhǎng)楊長(zhǎng)楊》《羽獵羽

6、獵》之制。若其紀(jì)之制。若其紀(jì)一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。一事，詠一物，風(fēng)云草木之興，魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。譯：描寫(xiě)城市園囿，有張衡《西京賦》和司馬相如《上林賦》這樣的作品；勸戒帝王不要沉湎游獵，有揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》《羽獵賦》一類(lèi)的創(chuàng)作。如果論起那些記一事、詠一物，寄興風(fēng)云草木和魚(yú)蟲(chóng)禽獸之類(lèi)的作品，推廣擴(kuò)大其題材，就不能一一盡述了。又詔誥教令之流，表奏牋（箋）記之列，書(shū)誓符檄之品，吊祭悲哀之作

7、，答客指事又詔誥教令之流，表奏牋（箋）記之列，書(shū)誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，眾制鋒起，源流間出。譯：又有詔誥教令、表奏箋記、書(shū)誓符檄、吊祭哀文等類(lèi)文體，“答客”、“指事’之類(lèi)作品，“三言”、“八字”一類(lèi)文辭，還有篇辭引序、碑碣志狀，各種作品像蜂一樣成群涌現(xiàn)，新老文體的發(fā)展呈現(xiàn)錯(cuò)綜紛繁的局面。譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻（音俯伏）不

8、同，俱為悅目之玩。作者之致（情譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻（音俯伏）不同，俱為悅目之玩。作者之致（情致）致），蓋云備矣。，蓋云備矣。譯：就好像塤和笙雖是不同的樂(lè)器，但都能發(fā)出動(dòng)聽(tīng)悅耳的樂(lè)曲；黼和黻雖然色彩各異，但都能成為美麗悅目的珍品。由于有如此眾多的文體，作者的各種情致意趣，都能得到充分的表現(xiàn)。余監(jiān)撫（兼國(guó)輔軍）余閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移余監(jiān)撫（兼國(guó)輔軍）余閑，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想

9、，移晷忘倦。自姬、漢以來(lái)，眇焉悠邈，時(shí)更七代，數(shù)逾千祀。詞人才子，則名溢于縹囊；晷忘倦。自姬、漢以來(lái)，眇焉悠邈，時(shí)更七代，數(shù)逾千祀。詞人才子，則名溢于縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙（音志，裝書(shū)的套子）飛文染翰，則卷盈乎緗帙（音志，裝書(shū)的套子）。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣。太半難矣。譯：我在監(jiān)國(guó)撫軍之余，平日有許多空閑時(shí)光，廣泛閱讀各類(lèi)文章。總是眼睛在瀏覽，心里在默想，一讀就是老半天，竟然

10、沒(méi)有倦意。自從周、漢以來(lái)，年代久遠(yuǎn)，朝代經(jīng)歷七個(gè)，時(shí)間超過(guò)千年。這期間詞人才子譽(yù)滿(mǎn)文壇，他們才思敏捷，鋪紙揮毫，文章多得充滿(mǎn)書(shū)套。如果不刪除其糟粕，采集其精華，要想事半功倍，多半是很困難的了。若夫姬公之籍，孔父之書(shū)，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧，孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈若夫姬公之籍，孔父之書(shū)，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧，孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈可重以芟（音刪，除去）夷（弄平）可重以芟（音刪，除去）夷（弄平），加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋，