朱熹《詩(shī)集傳》義理研究.pdf

1、濃厚的理學(xué)意蘊(yùn)使《詩(shī)集傳》有別于其他《詩(shī)經(jīng)》注本。本文以《詩(shī)集傳》之義理為研究對(duì)象，通過(guò)訓(xùn)詁研究考察《詩(shī)集傳》的理學(xué)融入方法，分析《詩(shī)集傳》理學(xué)特質(zhì)，系統(tǒng)闡述《詩(shī)集傳》的理學(xué)修身學(xué)與理學(xué)倫理學(xué)。
　　 本文分為四章。第一章概述《詩(shī)集傳》的成書(shū)過(guò)程及理學(xué)寄托。本章分為三小節(jié)，第一節(jié)探討朱熹早年《詩(shī)》學(xué)、《詩(shī)集傳》成書(shū)過(guò)程。此節(jié)重點(diǎn)分析鄭樵《詩(shī)辨妄》對(duì)朱熹破《詩(shī)序》的催化之功，以為朱熹在淳熙二年十一月至淳熙三年三月二十八日之間閱讀了

2、《詩(shī)辨妄》，獲得了破《詩(shī)序》的史學(xué)依據(jù)。第二節(jié)簡(jiǎn)要分析《詩(shī)集傳》與朱子理學(xué)的關(guān)系?！对?shī)集傳》的歷次成書(shū)都是朱熹理學(xué)思想突進(jìn)的結(jié)果，朱熹理學(xué)思想的成熟直接影響《詩(shī)集傳》成書(shū)。第三節(jié)簡(jiǎn)論《詩(shī)集傳》養(yǎng)心救世的詩(shī)教目的，《詩(shī)集傳》之撰著惟在興發(fā)人之善意，“以理養(yǎng)心”是《詩(shī)集傳》撰著之大旨。
　　 第二章從訓(xùn)詁的角度考察《詩(shī)集傳》的理學(xué)融入方法?！对?shī)集傳》理學(xué)融入以探尋《詩(shī)經(jīng)》本義為基礎(chǔ)，在探尋《詩(shī)經(jīng)》本義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新?！对?shī)集傳》

3、對(duì)《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》、《毛詩(shī)箋》訓(xùn)詁條目繼承尤多，超過(guò)總訓(xùn)釋條目的一半，這是《詩(shī)集傳》解讀《詩(shī)經(jīng)》的基礎(chǔ)。朱熹又融義理于訓(xùn)詁之中，使得《詩(shī)集傳》之訓(xùn)詁具有鮮明的理學(xué)化傾向?！对?shī)集傳》訓(xùn)詁之理學(xué)化首先表現(xiàn)為對(duì)程頤《詩(shī)解》理學(xué)化訓(xùn)詁的全面吸收，再者是融理學(xué)精神于漢人舊訓(xùn)之中，其次是以理學(xué)視角重新解讀《詩(shī)經(jīng)》文本?！对?shī)集傳》訓(xùn)詁的理學(xué)化聯(lián)動(dòng)著文本詮釋的理學(xué)化，最終由詞通道。
　　 第三章論述《詩(shī)集傳》之理學(xué)修身學(xué)。本章首先概述《詩(shī)集傳》的

4、理學(xué)范疇并指出其在《詩(shī)集傳》中的體現(xiàn)，進(jìn)而彰明《詩(shī)集傳》開(kāi)示學(xué)者的修身養(yǎng)心的理學(xué)修身法?！对?shī)集傳》雖未篇篇言理，但理學(xué)之精神悠游往還、無(wú)處不在。具體而言，《詩(shī)集傳》的理學(xué)范疇主要包括“誠(chéng)”、“敬”、“天理人欲”。“誠(chéng)”與“敬”是朱熹理學(xué)修身學(xué)的重要范疇，《詩(shī)集傳》在《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史中的獨(dú)特價(jià)值正在于它為學(xué)者指明了“正心誠(chéng)意”、以“敬”養(yǎng)心的修身之途。學(xué)者“誠(chéng)”“敬”自修，以禮通理，最終可以存天理去人欲，成賢成圣。
　　 第四章論述《

5、詩(shī)集傳》之理學(xué)倫理學(xué)。本章試以朱熹理一分殊的世界觀對(duì)《詩(shī)集傳》中婚戀觀、孝悌觀、政治觀、夷夏觀加以分析，展現(xiàn)朱熹獨(dú)重道德性命的理學(xué)倫理觀，同時(shí)將其放入文化史中加以考察，并探討其當(dāng)下意義。朱熹繼承二程的思想，將男子立節(jié)與女子貞潔和天理相連，主張男子生有定偶、女子從一而終。朱熹的孝悌觀以“誠(chéng)”為精神內(nèi)涵，注重孝悌之誠(chéng)心，道出孔子孝悌精神的本質(zhì)。朱熹政治觀的顯著特點(diǎn)是從凈化心靈出發(fā)純潔社會(huì)，具體而言，朱熹的政治觀包括君主以德治國(guó)、臣下以德輔君