結(jié)語(yǔ) 智慧思維的歷史演進(jìn)結(jié)構(gòu)與多維集成模式

1、1結(jié)語(yǔ)智慧思維的歷史演進(jìn)結(jié)構(gòu)與多維集成模式在分篇論述了人類智慧思維演進(jìn)的來(lái)龍去脈以及各種主要的智慧思維運(yùn)行方式之后，我們就可以深入一步，縱觀其歷史演進(jìn)結(jié)構(gòu)，揭示其多維集成模式。第一，智慧思維的能級(jí)演進(jìn)三境界。其中，第一境界是多階的生物智能。我國(guó)著名心理學(xué)家潘菽提出了從生物智能向人類智慧演進(jìn)的多階梯理論，他認(rèn)為神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)生和演進(jìn)是動(dòng)物智能演進(jìn)的主要基礎(chǔ)。從最低級(jí)的動(dòng)物到最高等的猿猴，機(jī)體結(jié)構(gòu)和神經(jīng)系統(tǒng)逐步完善，智能水平也就不斷提高，隨著

2、動(dòng)物演進(jìn)階梯的上升，依次表現(xiàn)為趨向性、反射、本能、學(xué)習(xí)等活動(dòng)形式。潘菽教授的智能多階梯理論僅限于具有神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物。我們的補(bǔ)充是，從細(xì)菌到植物都具有感應(yīng)能力，都表現(xiàn)出某種程度的智能，因而智轉(zhuǎn)能多階梯理論可推及整亇生物界。此外，生物隨著智能的提升與合作習(xí)性的養(yǎng)成，其心理世界日趨豐富復(fù)雜，表現(xiàn)出親子之情、兩性之愛、喪親之悲以及某種群體精神與犧牲精神。這意味著人類智慧思維的各種要素都可以在生物智能演進(jìn)中找到其萌芽形態(tài)。從生物智能躍進(jìn)到人類原始

3、思維，智慧思維的能級(jí)演進(jìn)到第二境界。著名心理學(xué)家朱智賢認(rèn)為，智慧是對(duì)事物認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，較生物智力的層次為高。生物智能的最高形式為停留在現(xiàn)象表層的感性認(rèn)識(shí)階段的悟性思維，因而它只能順應(yīng)環(huán)境。而人類在500多萬(wàn)年的進(jìn)化過程中，從早期猿人到晚期猿人、從早期智人到晚期智人，大腦的容量與結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生質(zhì)的變化，終于形成有目的意向的理性思維，因而不僅能順應(yīng)環(huán)境，而且能改造環(huán)境。此外，原始文明還奠定了人類德性思維與詩(shī)性思維的基石

4、，全方位地確立了人類智慧思維。然而原始智慧思維僅是人類的初級(jí)智慧思維，它在經(jīng)歷了6千年“文明時(shí)代”急劇的文化演進(jìn)后，才從人類初級(jí)智慧思維躍進(jìn)為人類高級(jí)智慧思維，進(jìn)入智慧思維能級(jí)的第三境界。社會(huì)實(shí)踐是智慧思維演進(jìn)的基礎(chǔ)與動(dòng)力，生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的指示器，階級(jí)文明社會(huì)以金屬工具代替原始社會(huì)的石器，才使原始社會(huì)的生產(chǎn)力從每萬(wàn)年提高1％，發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的每百年提高34％，發(fā)展到近現(xiàn)代社會(huì)的每年提高3％。在這一基礎(chǔ)上，人類智慧

5、思維也才能從最初的以改變生活環(huán)境為目標(biāo)到現(xiàn)代的以改造世界為目標(biāo)。從人類智慧思維自身的發(fā)展看，由于文字語(yǔ)言符號(hào)的發(fā)明，人類的抽象概念思維、范疇思維、邏輯思維逐步發(fā)展起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，能夠把握整亇世界的運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展規(guī)律的辯證思維才有確立與完善的可能。有了現(xiàn)代辯證思維，人類才可能把智慧思維提升到世界觀、方法論的最高層面，從而更自覺地完成認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史使命。從智慧思維的能級(jí)演進(jìn)三境界，我們可以得到智慧思維的第一個(gè)多維集成模式。這就是

6、低級(jí)的生物智能與原始智慧思維所取得的一切智力成果，都以構(gòu)成要素、基本環(huán)節(jié)納入到人類高級(jí)智慧思維系統(tǒng)之中，而高級(jí)智慧思維系統(tǒng)又以新的思維結(jié)構(gòu)、新的思維運(yùn)行方式，創(chuàng)造了低層智能與智慧系統(tǒng)所沒有的智慧思維新功能。從人腦多層多維多區(qū)域的復(fù)雜演進(jìn)結(jié)構(gòu)中，我們也可以清楚地看到這一點(diǎn)。由此可見，否認(rèn)人類智慧思維有生物智能基礎(chǔ)的形形色色的神創(chuàng)論、唯靈論、唯心論是錯(cuò)誤的；認(rèn)為人的高級(jí)精神活動(dòng)與動(dòng)物心理只有程度的差別而沒有質(zhì)的不同的還原論也是錯(cuò)誤的。第二，

7、智慧思維的目標(biāo)演進(jìn)三境界。馬克思在論述自己哲學(xué)的根本特征時(shí)指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蓖R克思以前的舊哲學(xué)家一樣，心理學(xué)家也把人類智慧思維等同于認(rèn)知思維，把智慧思維的目標(biāo)限定為認(rèn)識(shí)世界、解釋世界。其實(shí)，認(rèn)識(shí)世界、解釋世界僅僅是智慧思維目標(biāo)的第一境界。在認(rèn)識(shí)世界的“物質(zhì)變精神”階段，智慧思維系統(tǒng)中的認(rèn)知思維起著主要的作用。認(rèn)知思維包括感性認(rèn)識(shí)階段的悟性思維與理性認(rèn)識(shí)階段的理性思維。由于人和動(dòng)物共3的依賴

8、關(guān)系突出了契約亇體與相應(yīng)的亇體思維，這可以看作是主體思維演進(jìn)的第二境界。在未來(lái)理想社會(huì)，因自由人聯(lián)合體與自由亇性的相互協(xié)調(diào)而高揚(yáng)了的總體思維，這可以看作是主體思維演進(jìn)的第三境界。在當(dāng)代急劇發(fā)展的信息技術(shù)革命中，人腦思維與電腦思維的相互匹配以及在人機(jī)系統(tǒng)中迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)思維，將進(jìn)一步加速亇體思維與群體思維的交融，加快向理想的總體思維演進(jìn)的步伐。從智慧思維的主體演進(jìn)三境界，我們可以得到智慧思維的第四個(gè)多維集成模式。這就是片面群體思維與片面亇

9、體思維都將作為一個(gè)構(gòu)成環(huán)節(jié)而納入總體思維系統(tǒng)。反過來(lái)，這種既自由又協(xié)調(diào)的總體思維，將揚(yáng)棄傳統(tǒng)群體思維壓抑個(gè)性的局限，創(chuàng)造激揚(yáng)亇性、鼓勵(lì)創(chuàng)新、容納怪異的天才思維的寬松社會(huì)環(huán)境；同時(shí)，它也將揚(yáng)棄亇體思維的任性與放縱，克服消極的后現(xiàn)代主義一味瓦解中心、主流、秩序、規(guī)范、和諧的缺失，引導(dǎo)亇體思維在超越自我中服務(wù)大我、實(shí)現(xiàn)自我。由此可見，在思維主體上片面強(qiáng)調(diào)亇人本位或群體本位，也是不利于人類智慧思維健康發(fā)展的。第五，智慧思維的時(shí)空演進(jìn)三境界。由于

10、地域分隔，各民族都形成了自己特有的思維方式，尤其是東西方傳統(tǒng)思維方式各有特色，長(zhǎng)期并峙，這可以看作是智慧思維在時(shí)空演進(jìn)上的第一境界。當(dāng)代奔涌而來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化、信息化浪潮，催促了全球思維的發(fā)展，要求各國(guó)人民用全球思維去緩解全球性的環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、發(fā)展危機(jī)，這可以看作是智慧思維在時(shí)空演進(jìn)上的第二境界。我們?cè)凇洞箫w躍》一書中還論述了為了在未來(lái)太陽(yáng)系毀滅前保存地球上最美妙的物質(zhì)之花——人類智慧思維成果，人類文明演進(jìn)還必須從地球文明發(fā)展到星際

11、文明、宇宙文明。這就要求人類智慧思維在超越“凡?！?、超越“凡俗”的同時(shí)逐步超越“凡塵”，形成更高的宇宙思維，這可以看作是智慧思維在時(shí)空演進(jìn)上的第三境界。從智慧思維的時(shí)空演進(jìn)三境界，我們可以得到智慧思維的第五個(gè)多維集成模式。這就是多元的地域思維必須揚(yáng)棄各自的歷史局限，帶著自己的積極成果，納入全球思維乃至宇宙思維的總體系統(tǒng)。這就要求我們超越東西之爭(zhēng)，超越古今之爭(zhēng)，超越靈肉之爭(zhēng)，超越天人之爭(zhēng)，以更廣闊的胸襟、更高深的智慧，創(chuàng)造更高級(jí)的思維形態(tài)

12、與文明形態(tài)。由此可見，過時(shí)的“冷戰(zhàn)”思維、片面的西方中心思維或東方本位思維，都是不利于人類智慧思維在未來(lái)更廣闊的空間中發(fā)展的。以上簡(jiǎn)要論述的人類智慧思維的五種歷史演進(jìn)結(jié)構(gòu)與五個(gè)多維集成模式，不過是一種粗略的分類，它們綜合起來(lái)可以形成一種更宏大的智慧思維歷史演進(jìn)結(jié)構(gòu)與多維集成模式，可以更有力地支撐本書提出的詩(shī)性集成智慧觀與詩(shī)性集成智慧思維系統(tǒng)?！凹蟪?，得智慧”，這是錢學(xué)森院士卓越而多彩的人生智慧總結(jié)，也是從這一更宏大的智慧思維歷史演進(jìn)結(jié)

13、構(gòu)與多維集成模式中必然引出的結(jié)論！19世紀(jì)末，恩格斯提出自然科學(xué)、歷史（社會(huì)）科學(xué)、思維科學(xué)三大學(xué)科體系；20世紀(jì)與21世紀(jì)之交，江澤民在為美國(guó)《科學(xué)》雜志寫的一篇社論中，提出全面發(fā)展物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)、思維科學(xué)。這是迄今為止對(duì)思維科學(xué)的最高學(xué)科定位。本書認(rèn)為，只有立足于宏大的智慧思維歷史演進(jìn)結(jié)構(gòu)與多維集成模式，與時(shí)俱進(jìn)地展開詩(shī)性集成智慧思維系統(tǒng)的各亇層次各亇側(cè)面，我們才能開創(chuàng)思維科學(xué)研究的新境界，使探索大腦思維之謎的思維科學(xué)與探索物質(zhì)