【加練半小時】2020版高考語文（浙江）一輪練習：閱讀突破 第一章 專題二 ⅰ 群文通練三 含答案解析

1、群文通練三群文通練三傳統(tǒng)藝術傳統(tǒng)藝術(非連續(xù)性文本非連續(xù)性文本)主題解說中國傳統(tǒng)藝術精神是對自然“天人合一”的和諧精神追求?？v觀中國的傳統(tǒng)繪畫、書法，藝術家們的靈感源于生活，但追求高于生活。從各類瓷器的精心雕琢與繪畫，再到園林中的小溪傍樓，樓宇間的重疊層次，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術精神的精髓和追求。樂觀的追求是中國傳統(tǒng)藝術精神的一種體現(xiàn)。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對象，或是作為

2、通向“道”的媒介而存在，那一時期的山水圖像只是一些零散的山石、樹木。而進入魏晉南北朝之后，文人官宦在道、釋、玄的思想驅動下，萌發(fā)了一股強烈的重返自然的激情與熱望，原本作為“自在之物”的山水因此成為一個新被發(fā)現(xiàn)的審美對象，成為一種凝結著生理舒適感與視覺悅目感的現(xiàn)實而具精神性的空間。唐人富有詩人氣質，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩般的濃情把丘壑林泉之美渲染得淋漓盡致；他們敏感而多情，縱情于現(xiàn)實山水。青綠山水技法語言的成熟也為將這般美景

3、描繪得絢麗多彩提供了可能。(摘編自?？苏\《山水畫：中國人自然情愫的圖像表達》)材料二：山水畫，從真正誕生之時起便與中國哲學中最核心的“道”的精神緊密相連。儒家的道德感悟是與山水連在一起的。《禮記中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水長來形容仁愛之道。同時，“知者樂水，仁者樂山”。以老莊思想為核心的道家哲學更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關系。而莊子心目

4、中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬仞的自如之境。老莊哲學，成為中國山水畫最重要的哲學基礎，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響。將空理與山水融合起來進行闡發(fā)更是中國佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”(《高僧傳》)。建于深山之中的寺廟已經成為中國山水文化的有機組成部分，而對山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。

5、透過對儒道釋哲學與山水關系的簡單梳理我們不難看出，三者對山水的態(tài)度有著本質的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來。而在山水文化基礎上誕生的山水畫，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國哲學精神的深層內核。(摘編自陳仕彬《當代山水畫家的文化使命》)D.儒道釋對山水的態(tài)度在本質上有著相通之處，都樂于從山水中得到審美愉悅，最終使中國山水畫體現(xiàn)出中國哲學精神的深層內核。3.中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)在

6、哪些方面？請根據(jù)材料三作簡要概括。答：二、閱讀下面的文字，完成文后題目。材料一：所謂文學，就是以言達意的一種藝術。言所以達意，然而意絕不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變的，縹緲無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學所應希求的。一切藝術作品都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必?！墩撜Z》中“子在川

7、上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”幾句話絕沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當時的流水形容盡致。如果說詳細一點，孔子也許這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時常變化不盡嗎？過去的事物不就永遠過去決不回頭嗎？我看見這流水心中好不慘傷呀！……”但是縱使這樣說去，還沒有盡意。在音樂里面，我們有這種感想，凡是唱歌奏樂，音調由洪壯急促而變到低微以至無聲的時候，我們精神上就

8、有一種沉默肅穆、和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時停頓的情況說，“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，這就是形容音樂上無言之美的滋味。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實在含有藝術的道理，因為愛情通常都在眉目間流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。當初雕刻家原不必有意為此，但這些也許是人類不用意識而自然碰的巧。(摘編自

9、朱光潛《無言之美》)材料二：歷史遺留下來的文學、藝術中的精品都有永久的魅力，后代人無法仿制。像《詩經》《楚辭》都是被譽為不朽的作品。說它們不朽，無非是說它們比一般文學、藝術作品享有更長的壽命，在較長的時間里能繼續(xù)發(fā)生影響，“不朽”并不具有哲學概念的“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動得痛哭流涕，今天試找了一位大學中文系的青年來讀一下，他的感受總難達到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷?！都t樓夢》也是一