清代漢學(xué)內(nèi)部的“漢宋之爭”

1、清代漢學(xué)內(nèi)部的“漢宋之爭”清代漢學(xué)內(nèi)部的“漢宋之爭”【內(nèi)容摘要】漢學(xué)考據(jù)與宋明理學(xué)的聚訟及后來的兼采并不是清代“漢宋之爭”的全部命題。清代蟲魚考訂風(fēng)氣的大興，使得漢學(xué)家們一方面汲汲于對典籍、文字的過分關(guān)注從而對饤饾考據(jù)產(chǎn)生出巨大的亢奮與興趣；另一方面又因儒學(xué)內(nèi)部治學(xué)路徑的不一與學(xué)者們治學(xué)精力的不及，使得其問學(xué)因無法彌補(bǔ)“義理”“德性”層面的涵養(yǎng)轉(zhuǎn)而攻訐宋儒，但清代漢學(xué)（家）畢竟無法擺脫“儒學(xué)”的整體路徑，故而“道問學(xué)”的同時(shí)又不敢完全與

2、宋明理學(xué)中“義理”“德性”層面相脫離，漢學(xué)家內(nèi)心有屬于貼近理學(xué)層面而不至于嚴(yán)重脫節(jié)的焦慮心態(tài)在左右其思想，雖然這種心態(tài)在整個(gè)清代漢學(xué)家們的內(nèi)心中雖不甚顯要，但是卻間接決定了漢學(xué)家對問學(xué)的認(rèn)知與儒學(xué)在清代的理路，漢學(xué)家這種糾纏不清的心理表現(xiàn)在“求知識”與“修德性”兩股勢力不斷左右清代學(xué)術(shù)史的基本走向，這即是清代“漢宋之爭”的根本原因。【關(guān)鍵詞】漢學(xué)；宋學(xué)；“漢宋之爭”；漢學(xué)家；“興奮”“緊張”?！咀髡吆喗椤颗硇l(wèi)民，西南政法大學(xué)政治學(xué)理論研

3、究所研究員，主要從事禮學(xué)與清代思想史方面的研究。有清一代通儒迭起，“宋元以來言經(jīng)學(xué)者未有如我朝之盛者”[1]，學(xué)者們時(shí)刻不忘對自身的思想與學(xué)問進(jìn)行檢討。這里大致可此基礎(chǔ)上衍生出來的“兼采”[11]，即儒學(xué)到了清代，學(xué)者們難以將“客觀性的迷信”（superstitionsofobjective）的治學(xué)路徑與對“語學(xué)的、史學(xué)的”連接起來并由此體現(xiàn)在他們話語中的爭論[12]，不過同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，在這場“解釋得過度”（overinterpr

4、eation）與“解釋得不足”（underinterpreation）的學(xué)術(shù)大爭辯中，正因?yàn)閷W(xué)者們生活在經(jīng)學(xué)大熾的年代，作為以博為能的漢學(xué)家在面對浩如煙海的典籍時(shí)，他們需要擁有什么樣的心態(tài)，這樣的心態(tài)究竟會(huì)對上述大爭辯產(chǎn)生什么樣的影響，而持有這樣心態(tài)的漢學(xué)家在發(fā)出“豈以考據(jù)而害其為正人乎？[13]的反詰時(shí)，是否已經(jīng)在潛移默化中影響了整個(gè)儒學(xué)的性格？這即是本文接下來要探討的問題。一江蘇大儒段玉裁（17351815）在給他的同年嚴(yán)元照（17

5、731817）的信中流出這樣的感慨：“夫人有心得之處，超乎古人者，必恨古人不我見，抑余以為古人有言有為，未嘗不思，后之人處此，必有善于我者，未嘗不恨后之人不可見也?！盵14]似乎他預(yù)見到了“漢宋之爭”會(huì)于后人落下口實(shí)：所謂的考據(jù)與義理之爭，如果單純地對應(yīng)我們今天學(xué)科體系中的科學(xué)與哲學(xué)的話，這種爭議的產(chǎn)生幾乎讓人匪夷所思，因?yàn)槭ト思凑f“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微”[15]，況乎于學(xué)問來說，為學(xué)與修身也好，求知與窮理也罷，都是不必要