情在理先四辯稿

1、謝謝主席，謝謝對方辯友的陳述。在此我要再一次表明我方觀點是情在理先。情理，于情于理，合情合理，從這些常用詞的構(gòu)造中我們不難發(fā)現(xiàn)大家是習慣地認為情先于理的，沒有情哪有理？這里的情是指人與人之間聯(lián)系的紐帶以及信念，愛情，友情親情等內(nèi)心萌發(fā)的情感，而理大體就是指維護社會秩序的規(guī)范準則，就定義的囊括面來說，情遠遠地超過了理，就人類的追求來說情是一種升華，理是一種底線，孰先孰后，不難發(fā)現(xiàn)。在今天的辯論中我方從未否認理的重要但對方同樣不能否認一個健

2、康向上的社會必然是情理并重的.二者不能有任何的偏頗或缺失.既然本次辯論是站在情理并重的立場上討論情與理的問題那么絕對的情或者絕對的理都是沒有討論價值的。而當情與理發(fā)生沖突時，往小了說，我們要考慮何者更能夠讓個人心靈得到滿足，何者更有利于營造一個和諧溫情的社會，那么顯而易見，這些都體現(xiàn)了情在理先。理則是規(guī)則道理.無論是被社會大多數(shù)成員認同的規(guī)則還是大家潛移默化公認的道理其形成的原因都是為了滿足社會情感的需要.單個社會個體的價值觀社會整體的

3、運行法則都是應(yīng)社會情感的需要才得以產(chǎn)生的.試想如多不先感受沙塵暴的肆虐何來健全的環(huán)保制度如果不先體會戰(zhàn)爭的殘酷何來全世界對和平虔誠的呼喚由此可以看出情是理產(chǎn)生必不可少的基礎(chǔ).(情在理先)首先就個人而言，人們對事物認知的順序是情在理先的.我們在判斷某一具體事物時首先是以個人的情感來感知這個事物然后才從社會規(guī)則角度來衡量分析的.可以說我們認知事物的順序都是先從個人情感角度再從社會情感的角度定位事情的.因此人們對事物的認知順序是情在理先的.。

4、一個人產(chǎn)生了愛情，友情親情，都是一種情在理先的表現(xiàn)，比如說我愛上一個人，一開始我不會去考慮我愛他符合道理，規(guī)則嗎，而是一種情感的迸發(fā)，只有先產(chǎn)生了感情才能從理的角度考慮以后的問題。再談一些新設(shè)計，新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，如果我們堅持理在情先，那么我們的思維被規(guī)范，規(guī)律圈住，這些東西合一問世，只有有了探索與創(chuàng)新的情感，才能迸發(fā)出更多的靈感，讓世界更加多姿多彩其次就社會而言，.我方開篇已經(jīng)指出理是為了滿足社會情感的需要才得以產(chǎn)生的情讓世界變的豐富多

5、采理讓世界變的秩序井然.情是理的出發(fā)點.而現(xiàn)在我要重點闡述的是情是理的最終歸宿.社會的發(fā)展方向是為了滿足大多數(shù)社會成員的情感需要.而一個絕對理性的社會的存在價值在哪里呢在于讓人們機器一樣僵硬冰冷毫無感情嗎答案顯然是否定的.與其那樣倒不如像描寫的那樣將世界交給機器統(tǒng)治了.可見絕對理性的世界絕非對方辯友想象中美好反倒是一個溫情的政府更能讓人信服.。和諧社會應(yīng)該重情義，少評理。理，那是法家的事，事情到了僵局，不得已才行這一條途徑評理。如果多一

6、點謙讓，多一點包容，多一點設(shè)身處地為他人想想。還要進法院對簿公堂嗎？尤其是家庭內(nèi)部，更應(yīng)該講情義。夫妻之間，就只能講愛。動不動就評理，芝麻小事斤斤計較，這家庭還能安寧嗎？大社會也應(yīng)該先重情義，大家都謙讓，哪有那么多磕磕碰碰俗話說“和為貴“這是和諧社會永遠的主旋律!世間要是沒有了情義再有理也是徒勞的.比如說:秀才遇到兵有理說不清!就是證明.在舊社會官府衙門八字開有理無錢莫進來!就是而今社會也還是有貪官腐敗分子把持司法機關(guān)制造了許多冤假錯案