放下比拿起更難(一辯、四辯材料)

1、放下比拿起更難放下比拿起更難一辯材料1：“怎樣是拿起怎樣是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利與逐鹿不適懷的奢望與奢華。放下的是一份得到后的失去，是一種精神和心態(tài)?！胺畔隆迸c“拿起”是相對的，沒有“拿起”自然不會涉及“放下”。一旦“拿起”就必須要考慮“放下”。怕只怕一旦“拿起”卻不能“放下”?！澳闷稹彪m然容易，但“放下”就絕對是一個艱難的過程。當一個人欣喜的拿起了有了不達到目的不罷休的堅定信念，以及對人生崇高，對事

2、業(yè)向往的無限追求時，他們就不能放下，只是繼續(xù)著坎坷崎嶇的征程，也才有鄭和七下西洋的壯舉。面對驚濤駭浪，他毅然執(zhí)著于那份責任。那份帝王對自己的信任，直至生命結束時也未放得下，他能放得下嗎？不能，國家利益與個人利益孰輕孰重，不言而喻。再如越王勾踐他正是因為放不下整個國家放不下他的子民才放下身份甘愿為奴為仆臥薪嘗膽。作為一個國家的首領他要做到那些勢必是要比普通人承受更多的痛苦與屈辱的。然而就是因為太多的放不下他忍了。如果放下真的那么容易那么簡

3、單的話他何必受如此之屈辱！但凡有骨氣的人都信奉士可殺不可辱這就是信念！拿起，不過僅需要一些蠻力，但放下卻需要把太多的不甘不舍無助無奈拋下，然后捧著油煎的心來面對放下后仍不能凈盡的不甘不舍無助無奈。一個人能爭而不肯爭時說放下，分明是把他那顆浸潤著萬千種復雜情愫的心擺上了祭壇。項羽心死，難做東山再起之爭。雖說他的放下是不得已而放下，但那種不得已卻是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因為他放下的不只是江山，還有他已經故去的愛人——虞姬。塵世間有幾人

4、能從容的拿起和放下？既便是錚錚項羽，他真的放下了嗎？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辯中所闡述的近年來我國自殺率上升的事實來說，他們不都是因為心中的執(zhí)念放不下，才踏上死亡這條不歸路的。他們不正是用放棄生命方式向我們證明了他們的放不下？當然，拿起與放下是相互依存的，并不是相互排斥的。我引用這些事實只是來證明我方觀點：放下比拿起更難！我方認為放下比拿起更難，下面讓我從邏輯的角度闡述我方觀點，開宗名義，拿起與放下應該放

5、在具有一定社會意義的行為過程中進行比較，在簡單的機械做功的行為過程（比如舉重）中討論這個話題顯然是沒有多大意義。二者的發(fā)生，取決于主體對于這個行為過程的價值判斷。我們知道，主體的價值判斷分為兩種即價值取向判斷和價值認知判斷。其中，價值取向判斷的標準是基于主體的需求，是不依賴理性認識而存在的。發(fā)生在這種過程中的價值選擇，主體對于“拿起”的決定，完全是在主體自身的興趣，愛好，欲望，行為習慣等動因的驅使下，做出的非理性選擇；具有相當程度的功利

6、性、盲目性。而要想徹底的“放下”，除了需要主體比“拿起”伊始時付出更多的成本之外，還需要主體心態(tài)上的平衡等等一系列因素，所以，“放下”比“拿起”更難。價值認知判斷不僅要求認識主體以客觀的價值尺度進行判斷，而且要求在判斷過程中盡量擺脫自己的情感趣味和價值利益的干擾。但是現實中，價值取向判斷往往會影響主體對客體價值的理性認識，“放下”時要考慮“拿起”后所經歷的點點滴滴。人生就是一個不停追求的過程，這才使得人類歷史的車輪不斷的向前推進；我們也