中文系漢語言文學(xué)專業(yè)《寫作》

1、,中文系漢語言文學(xué)專業(yè) 《寫作》課件 （一）,緒 論,一、寫作的含義 寫作是人類特有的一種傳播行為，是人以語言文字手段，把對(duì)客觀世界的思想、感情和認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出來的一種創(chuàng)造精神產(chǎn)品（文章）的思維活動(dòng)。 寫作有廣義與狹義之分。廣義的寫作是指一切運(yùn)用書面語言表情達(dá)意的傳播行為，包括用不同的文體、不同的篇幅寫成的文章或作品； 狹義的寫作專指文學(xué)創(chuàng)作，即詩

2、歌、散文、小說和劇本等創(chuàng)作。,,二、寫作的地位和作用（一）寫作是社會(huì)發(fā)展的重要工具 寫作是一種工具。長(zhǎng)期以來它一直是“載道”、“言志”和“緣情”的工具。它隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并且是社會(huì)發(fā)展不可或缺的重要工具。寫作作為一種信息載體，用以交流思想和傳播信息，是創(chuàng)建人類物質(zhì)文明、精神文明以及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要工具。,,（二）寫作是生存和謀職的一個(gè)重要手段 隨著時(shí)代的發(fā)展，寫作逐漸成為一個(gè)人在社會(huì)上謀

3、生的手段。一個(gè)人沒有寫作能力，是容易陷入生存、謀職的困境。寫作往往成為人生事業(yè)的一部分，許多作家把寫作視為生活的主要部分，生存的重要標(biāo)志，生命活力的體現(xiàn)。 著名作家汪曾祺說：“我覺得只有寫東西的時(shí)候，我才活著，才能表明我的確存在?！?,三、寫作行為的特點(diǎn)（一）鮮明的社會(huì)性 寫作實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作者是實(shí)踐活動(dòng)的主體，文章則是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。寫作這種實(shí)踐活動(dòng)具有鮮明的社會(huì)性，它的社會(huì)性突

4、出表現(xiàn)在：寫作的源泉是社會(huì)生活；作者寫作要受時(shí)代、社會(huì)的影響和制約。（二）極強(qiáng)的綜合性 寫作活動(dòng)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的高級(jí)智能活動(dòng)。一篇文章或作品，是作者的生活感受、知識(shí)積累、思想感情、審美觀念、心理、智能、意志、才氣等多種素質(zhì)和條件的綜合體現(xiàn)。,,（三）突出的實(shí)踐性 寫作作為一種“行為”，具有突出的實(shí)踐性，只有通過實(shí)踐，寫作理論才可能轉(zhuǎn)化為寫作能力。寫作實(shí)踐也是使理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的

5、必由之路，是學(xué)習(xí)寫作的人養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，提高自身素質(zhì)和寫作水平的正確途徑。 魯迅說：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因?yàn)樽约旱淖魑模怯捎诙嗫春途毩?xí)，此外并無心得與方法的?！?,（四）獨(dú)特的個(gè)體性 寫作活動(dòng)是主體的一種個(gè)體性的創(chuàng)造性精神勞動(dòng)，任何社會(huì)生活和客觀事理都必須經(jīng)過寫作者頭腦的整理、加工后才能通過書面的語言文字表達(dá)出來，在整個(gè)寫作過程中，作者始終處于關(guān)鍵地位，起著主導(dǎo)作用。凡是成功的作品，

6、都很自然地融會(huì)了作者特有的人生經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，表現(xiàn)著作者獨(dú)特的思維方法和對(duì)事物的真知灼見，閃爍著作者獨(dú)具的氣質(zhì)、才情與智慧之光。,,四、寫作的規(guī)律 文章是客觀事物的反映，從認(rèn)識(shí)論到反映論，即從“意化─物化”的過程，反映了寫作活動(dòng)中的“雙重轉(zhuǎn)化”規(guī)律。第一重轉(zhuǎn)化是“意化”，是指客觀事物通過作者的頭腦轉(zhuǎn)化為觀點(diǎn)、判斷、理念或思想，就是“物”通過人腦轉(zhuǎn)化為“意”的過程。第二重轉(zhuǎn)化是“物化”，是指將“意化”了的“意”，

7、通過提煉、加工，把“意化”階段構(gòu)想的文章藍(lán)圖用書面語言表述出來的過程。,,從“意化”到“物化”的“雙重轉(zhuǎn)化”規(guī)律向我們清楚地揭示：如果一個(gè)人只有豐富的生活，很好的思想、觀點(diǎn)，而沒有必備的寫作方法、寫作技巧和寫作能力，是絕對(duì)寫不出或?qū)懖缓梦恼碌?。同樣，如果只具備寫作能力，有過硬的文字功夫、寫作技巧，但沒有多少生活積累，沒有到取之不竭的源泉中去攝取豐富的養(yǎng)料，那么，寫出的文章也將是蒼白無力、缺乏感人力量的。,第一章 寫作攝取階段,第一節(jié)

8、 觀察能力 一 、觀察的含義 觀察是一種特殊的智力行為，是寫作活動(dòng)的行為過程之一。觀察一般指在事物的自然狀態(tài)下為一定目的進(jìn)行的有計(jì)劃的知覺過程。它是人們認(rèn)識(shí)事物的開始，是對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象或人本身進(jìn)行考察、了解的一種方法，常同積極的思維相結(jié)合。,,二 、觀察與寫作的關(guān)系 （一）觀察使作者提高寫作素養(yǎng)，為寫作提供材料 寫作者是寫作活動(dòng)的主體，寫作主體除有思想、知識(shí)、

9、技巧方面的素養(yǎng)外，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解能力也應(yīng)該是寫作者的素養(yǎng)。而且，大量的寫作實(shí)踐還告訴我們，寫作者的思想修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)和寫作技巧也是在他們對(duì)生活進(jìn)行觀察和寫作過程中不斷豐富發(fā)展的。,,（二）觀察使寫作者不斷誕生寫作靈感 寫作靈感是寫作者在生活中由于受到外在客觀事物的刺激、觸發(fā)，產(chǎn)生出強(qiáng)烈寫作欲望的過程。寫作靈感并不神秘，它是從作者對(duì)生活的觀察體驗(yàn)中產(chǎn)生的，是作者在寫作構(gòu)思中因外物的激發(fā)而產(chǎn)生的一種思路貫通的現(xiàn)象。

10、 詩人艾青說過：“所謂靈感，是詩人的主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅?！保ā对娬摗罚?,（三）寫作使觀察行為目的化 觀察的目的是為了給寫作活動(dòng)提供材料，寫作活動(dòng)使觀察行為的目的得到實(shí)踐，是“厚積而薄發(fā)”。所謂“厚積”，就是通過觀察打量地積累材料，深入地分析認(rèn)識(shí)材料。此等厚積，既是積累感覺，更重要的卻是積累來自于觀察深處的思想。所謂“薄發(fā)”，就是將豐富的感覺和思想用精純的篇幅、以洗煉的語言形式表現(xiàn)出來。

11、,,三 、觀察的方法（一）定向觀察和隨機(jī)觀察　　　 定向觀察就是針對(duì)相對(duì)穩(wěn)定的目標(biāo)（即有明確的觀察對(duì)象與目的）的觀察。 隨機(jī)觀察，又叫“機(jī)遇觀察”，它是和定向觀察相對(duì)而言的，指沒有明確目的和具體觀察對(duì)象，而是在平常生活中偶然碰到的事物或現(xiàn)象引起了作者的注意而進(jìn)行的觀察。,,（二）定位觀察和移位觀察　 　　定位觀察是指作者站在一定的位置上、從一定的角度去觀察。移位觀察是指作者不局限于某一特定

12、的位置，不斷變換觀察位置和角度的觀察方法。（三）比較觀察和變換觀察 比較觀察就是將不同的觀察對(duì)象或同一觀察對(duì)象的不同方面加以對(duì)照，從而把握事物的本質(zhì)特征。變換觀察是相對(duì)前面角為穩(wěn)定的觀察方法而提出來的，他包括變換觀察對(duì)象的時(shí)間關(guān)系和空間關(guān)系的兩種方法。,,第二節(jié)　閱讀能力 一、閱讀對(duì)寫作的意義（一）閱讀是一種間接攝取材料的方法 對(duì)于寫作材料而言，除生活之外，書籍、文章是

13、唯一的重要來源。閱讀可為寫作提供間接材料。通過閱讀獲取的材料，可以直接作為文章中佐證性的事實(shí)和論據(jù)。 生活如海洋，沒有哪位作者能在社會(huì)生活中事必親躬全部獲得寫作的第一手材料，因此通過閱讀來間接感受生活、了解眾多信息、攝取寫作素材是一條必不可少的重要途徑。,,（二）閱讀為寫作者提供了眾多的知識(shí)信息 知識(shí)對(duì)于寫作主體的重要，不僅表現(xiàn)在提供資料、根據(jù)和借鑒等方面，而且更主要的是為認(rèn)識(shí)、思維

14、、想象等提供前提和基礎(chǔ)。閱讀所獲取的知識(shí)是他人的知識(shí)，所謂“他人”，是指那些曾經(jīng)為人類的生存發(fā)展做出過貢獻(xiàn)的前人和我們周圍那些對(duì)生活與世界有所發(fā)現(xiàn)者。從這個(gè)意義上講，我們閱讀的范圍就應(yīng)當(dāng)是千百年來，人們對(duì)自然的、社會(huì)的或歷史的、現(xiàn)實(shí)的一切見解的記載。,,（三）閱讀對(duì)作者的寫作活動(dòng)具有指導(dǎo)意義 閱讀對(duì)寫作的指導(dǎo)意義首先表現(xiàn)在為寫作主體大下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。其次表現(xiàn)在為寫作主體提供了寫作技巧的典范。“應(yīng)該怎么寫”的最好材

15、料是前人成功的作品，它們?yōu)閷懽髡咛峁┝怂囆g(shù)方法、文體風(fēng)格、表現(xiàn)技巧等方面的成功經(jīng)驗(yàn)。二、閱讀的方式（一）精讀 精讀是按內(nèi)容順序一字不漏地仔細(xì)研讀，不僅要求“字求其訓(xùn)，句索其旨”，透徹理解文章內(nèi)容，而且閱讀時(shí)要加強(qiáng)想象、分析、評(píng)價(jià)等思維活動(dòng)，以求根究底品其神韻，明其精義。,,（二）泛讀 閱讀的對(duì)象應(yīng)該廣博寬泛，即所謂“博覽群書”、“讀書破萬卷”。所謂“開卷有益”就是指各方面的書籍、文章都可以給人一定的啟

16、迪和收獲。泛讀這種方式比較自由，不拘一格。（三）選讀 現(xiàn)代科學(xué)飛速發(fā)展，知識(shí)分類越來越細(xì)，知識(shí)更替也越來越快，這就需要有選擇性地閱讀。首先要明確閱讀的目的；其次，要制定一個(gè)讀書計(jì)劃，精選讀物。,,（四）速讀 速讀是一種從文字符號(hào)中迅速吸取有用信息的閱讀方法。現(xiàn)代社會(huì)是信息時(shí)代，節(jié)奏快，觀念新，如何在最短的時(shí)間內(nèi)讀完應(yīng)讀的東西，便是速讀方法產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。速讀的具體方式有默讀、掃讀和跳讀

17、三種。,,三、閱讀能力（一）理解能力 理解能力是指對(duì)文章進(jìn)行分析、綜合的能力，它是運(yùn)用邏輯思維方式（判斷與推理）去把握文章在形式和內(nèi)容方面的內(nèi)涵的一種素質(zhì)表現(xiàn)。要達(dá)到理解文章的目的，就需要對(duì)文章進(jìn)行分析解剖與綜合概括，以解析文章的表層意義和深層意義，并對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)、語言、表現(xiàn)手段等要素進(jìn)行全面、系統(tǒng)的解讀，然后獲得整體的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)其中帶規(guī)律性的東西，將文章徹底讀懂。,,（二）想象能力

18、 想象能力是閱讀過程中一種極其珍貴的思維品質(zhì)。閱讀時(shí)，除了對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行理解、評(píng)判之外，還需要根據(jù)語詞提供的閱讀表象，通過想象將文字描述還原為生活形象，進(jìn)而重新組合，創(chuàng)造出新的形象。這首先要求閱讀者建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以使想象更加開闊、深遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造性。其次，還要求具備良好的情感素質(zhì)，因?yàn)樨S富、健康的情感是展開美好想象的直接動(dòng)力。,,（三）鑒賞能力 鑒賞能力是指對(duì)文章的內(nèi)容、形式、

19、風(fēng)格等方面的鑒別能力和欣賞能力。它的特點(diǎn)是在理解的基礎(chǔ)上，從判斷、審美的角度出發(fā)，對(duì)文章做出更準(zhǔn)確、更深刻、更全面的批判。這就要求閱讀者具有寬廣的文化視野（包括文化知識(shí)范圍、生活經(jīng)驗(yàn)積累等方面）。同時(shí)，還需要具有較高的思想認(rèn)識(shí)水平，以獲得較高層次的認(rèn)識(shí)效果，使認(rèn)識(shí)更接近文章的本質(zhì)。,,第三節(jié) 感受能力一、感受的含義和作用（一）感受的含義 感受是客觀外物作用于人的感官而產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，它反映出作者的感

20、情層次和情緒變化。 感受不同于觀察。觀察是對(duì)客觀事物的特殊感知，是通過人的各種感覺器官來獲得直接經(jīng)驗(yàn)的有意識(shí)的思維活動(dòng)，著眼于反映客體的具體形象和本質(zhì)特征；感受則主要是寫作主體自身的心態(tài)的活動(dòng)，著重于表現(xiàn)主體受到外物刺激后的心理狀態(tài)和思維、情感活動(dòng)的具體體驗(yàn)。即觀察反映物態(tài)，感受表現(xiàn)心態(tài)。,,（二）感受的作用 1．感受引發(fā)寫作沖動(dòng) 作者為文之前，都有一個(gè)準(zhǔn)備過程，此過程是從寫作動(dòng)機(jī)的萌發(fā)

21、，竟選題、定體、聚材、立意至掌握全部寫作內(nèi)容的過程，其中寫作動(dòng)機(jī)的萌發(fā)是至關(guān)重要的一環(huán)，而寫作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生主要依賴于主體的感受。無論是客觀需要的寫作，還是別人授意的寫作，都離不開主體的獨(dú)特感受。,,2．感受產(chǎn)生寫作情感 寫作是一個(gè)包括知、情、意三個(gè)方面因素的復(fù)雜心理過程，在此過程中，作者不僅用文字反映客觀世界、表述認(rèn)知結(jié)果，而且將自己的感情和主體意志滲透其中。文章，尤其是文學(xué)作品，它所表現(xiàn)的不是純粹的客觀自然，而是“

22、情化的自然”，這個(gè)“情化的自然”是人的主觀意志和客觀自然融合在一起的復(fù)合體。 寫作實(shí)踐表明，無論是宏篇巨著，還是短文小品，其作者都有生活積累和感情積累，其寫作沖動(dòng)往往來源于感情觸動(dòng)，這種“觸動(dòng)”就是寫作主體的感受，它常常表現(xiàn)為情感的激蕩、理智的啟示和詩意的暗示，使作者產(chǎn)生一種表達(dá)某種思想、宣泄某種感情的愿望這便是寫作沖動(dòng)。,,3．感受啟動(dòng)寫作思維 思維是寫作的前提和靈魂，文章是客觀事物在作者頭腦中反映

23、，是作者思維成果的物質(zhì)表現(xiàn)形式。沒有思維活動(dòng)，就沒有寫作活動(dòng)，沒有思維的深度，就沒有寫作的深度。寫作思維活動(dòng)開啟的前提是感受，沒有感受，寫作思維難以進(jìn)行。 魯迅指出：“靜觀默察，爛熟于心，凝思結(jié)想，一揮而就。”準(zhǔn)確概括了寫作活動(dòng)的四個(gè)環(huán)節(jié)，在“靜觀默察”和“凝思結(jié)想”之間，是“爛熟于心”開啟了寫作的定向思維活動(dòng)。沒有感受就沒有寫作的定向思維活動(dòng)，心有所動(dòng)，才會(huì)對(duì)“所動(dòng)”的客觀事物進(jìn)行思維。,,二、寫作對(duì)感受的基本要求

24、 （一）感受要獨(dú)特 文章要有個(gè)性，避免一般化，作者對(duì)寫作客體就要有獨(dú)特的感受，作者捕捉、選擇的外物以及由此及彼觸發(fā)的思想感情要與眾不同，具有特殊性。就外物而言，它新鮮，個(gè)性鮮明，內(nèi)涵豐富；就作者而言，有獨(dú)特的心理定勢(shì)，善于同中見異，選擇別人沒有發(fā)現(xiàn)或沒有借用的外物特征，善于運(yùn)用求異思維，從別人認(rèn)定的外物意蘊(yùn)中感知新的意蘊(yùn)。,,（二）感受要深刻 文章所表達(dá)的主題思想要深刻，作者的感受必須深刻。

25、要達(dá)到著一要求，主要取決于兩個(gè)方面。第一，寫作客體對(duì)作者的刺激作用。一般說來，客體的刺激越尖銳、越強(qiáng)烈，作者的感受就越深刻。第二，寫作者的主觀能動(dòng)作用。作者對(duì)外物的感受，有受動(dòng)的一面，更有主動(dòng)的一面這主要表現(xiàn)在作者可以選擇、想象、聯(lián)想、同化。不同的作者對(duì)同一事物，其感受的深淺，主要從這些方面對(duì)比地顯現(xiàn)出來。,,（三）感受要敏銳 一個(gè)優(yōu)秀的寫作者，要具有對(duì)生活的敏銳的感受力，即要能夠做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人

26、情”。就心理因素而言，敏銳的感受能力主要來自豐富的情感，因?yàn)橐磺行睦硪蛩刂?，情感是?qū)動(dòng)心靈感知世界的最積極的動(dòng)因?！　　∽鳛閷懽髡?，如果不愿在色彩絢爛的生活面前熟視無睹，就要豐富自己的感情，增強(qiáng)對(duì)生活的吸收力，即要有一顆感情層次和品類都決不單調(diào)的心。有了這樣的心靈，才會(huì)在平凡的生活中有精彩的發(fā)現(xiàn)，而不至于把生活表現(xiàn)得枯燥乏味，才會(huì)對(duì)內(nèi)部或外部的情感世界以非凡的洞悉，而不至于淺薄平庸。,,第四節(jié) 采集能力一、材料的含義和類型（

27、一）材料的含義 材料是作者為了寫作活動(dòng)的需要，從生活中觀察體驗(yàn)、閱讀、調(diào)查采訪而獲取的寫作對(duì)象，它是寫進(jìn)一切文章的表情達(dá)意的生活事實(shí)與理論依據(jù)。 材料是一個(gè)寬泛的概念，由于在寫作過程的不同階段所發(fā)揮的作用不同，寫作材料可分為素材和題材。素材是指作者從現(xiàn)實(shí)生活中獲取的、未經(jīng)過加工處理、未寫進(jìn)文章的原始材料；題材則是指住宅從大量素材中加以選擇、提煉、加工后，寫進(jìn)文章中的材料。,,（二）材料的類型 1．事實(shí)

28、性材料：是指客觀存在的社會(huì)生活現(xiàn)象，或書籍、文章中提供的具體情況，包括人物、事件、數(shù)據(jù)、圖表等。事實(shí)材料適合各類文體寫作。 2．觀念性材料：是指對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象在觀察、實(shí)踐、抽象后逐步形成的意識(shí)、觀念，包括科學(xué)原理、定義、結(jié)論、看法以及人們?nèi)粘Ｉ钪辛鱾鞯木?、格言、俗語、諺語等。觀念性材料是針對(duì)事實(shí)性材料而言的，它具有理念性和公理性，適合于議論性文體如各種評(píng)論、學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報(bào)告等文體的寫作。,,二、材料的來源 （一）

29、觀察體驗(yàn) 生活是寫作的源泉，寫作材料主要來自于生活，來自于寫作者對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)和感受。要獲取材料，首先必須熱愛生活。所有成名的作家、所有成功的寫作活動(dòng)，都是寫作者熱愛生活的結(jié)果。當(dāng)一些功成名就的作家、詩人談到創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，往往第一句話就是真誠(chéng)、響亮的“感謝生活”， 感謝生活的饋贈(zèng)。他們認(rèn)為生活豐富的內(nèi)涵在他們胸中奔突不停，不吐不快，他只是借用了文字和文學(xué)形式將生活的本來面目再現(xiàn)于讀者眼前。,,（二）調(diào)查采訪

30、 調(diào)查是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀實(shí)際情況進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的考察和了解。調(diào)查能是寫作者獲得豐富、可靠的第一手材料，在調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)、情況報(bào)告以及新聞報(bào)道中，往往需要通過調(diào)查的方式獲取比較直接、具體、準(zhǔn)確、翔實(shí)的材料。 　普遍調(diào)查指在一定的調(diào)查范圍內(nèi)，對(duì)所有的對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，其好處在于它的全面性，能取得比較精確的全面材料。在一個(gè)較小范圍內(nèi)，進(jìn)行普遍調(diào)查還比較容易，但如果涉及范圍廣泛，需要人力、物力、財(cái)力過多，調(diào)查的難度較大。

31、非普遍調(diào)查指在一定范圍內(nèi)選取部分對(duì)象進(jìn)行調(diào)查，通過部分情況的了解，以點(diǎn)帶面，把握總體的情況。,,采訪主要是新聞寫作活動(dòng)中搜集寫作材料常用的方式。它是新聞報(bào)道者通過訪問和觀察體驗(yàn)迅速采集新聞素材的一種業(yè)務(wù)活動(dòng)。采訪的具體方式主要有口頭訪問、現(xiàn)場(chǎng)觀察和親身體驗(yàn)。 口頭訪問是最基本的、最常用的采訪方式。有個(gè)別訪問、開座談會(huì)、電話采訪、在線采訪等形式；現(xiàn)場(chǎng)觀察又稱“目擊采訪”，是記者通過自己的眼睛對(duì)新聞事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行

32、實(shí)地觀察；親身體驗(yàn)則是記者通過蹲點(diǎn)或直接參與的方式對(duì)報(bào)道對(duì)象進(jìn)行深入、細(xì)致的調(diào)查的采訪活動(dòng)，它主要用于比較復(fù)雜的事物或歷時(shí)較久的事件的新聞報(bào)道中。,,三、選材的原則（一）圍繞主題選擇材料 選擇材料的主要目的是為了用最精當(dāng)?shù)牟牧习阎黝}表現(xiàn)得更加充分、突出、深刻，使材料更好地為主題服務(wù)。因此，選擇材料的首要原則就是始終圍繞主題選擇那些最能表現(xiàn)主題的材料。凡與主題有關(guān)的、有內(nèi)在聯(lián)系的材料要選用，凡是能夠有力表現(xiàn)、說明、烘

33、托主題的材料，要選用；反之，就必須果斷地舍棄。,,（二）選擇新鮮生動(dòng)、有表現(xiàn)力的材料 新鮮，是從時(shí)效性的角度來考慮的。生活中最新發(fā)生的事情，對(duì)某種事物的最新看法，有關(guān)社會(huì)、時(shí)代、人生的最新感受都是新鮮的材料。生動(dòng)的材料，則是指具體形象，極富感情并飽含豐富的意蘊(yùn)的材料。具體形象的材料是適合大多數(shù)文體寫作要求的，它鮮明、生動(dòng)的感性特征能形象地展示生活的本質(zhì)，我們選擇寫作材料既要新鮮，同時(shí)還必須是生動(dòng)的。,,（三）選擇典型

34、的材料 典型材料是某一類材料中最具有代表性的人、事、物、景。典型的材料是極富寫作開采潛力的材料，寫作要以點(diǎn)帶面、以小見大，就必須注意選擇典型的材料。材料的典型特征是在圍繞主題、新鮮、生動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是寫作者經(jīng)過精挑細(xì)選打磨而成的。,,（四）選擇真實(shí)的材料 我們?cè)趯懽鲿r(shí)，一定要選擇真實(shí)可靠的材料，如實(shí)地反映客觀事物和生活的本質(zhì)，幫助讀者正確地認(rèn)識(shí)客觀世界。需要指出的是，不同文章體裁對(duì)材料

35、的真實(shí)性有不同要求，即有“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”之分。 一般的文章（議論文體、應(yīng)用文體、新聞文體等）對(duì)材料要求達(dá)到生活真實(shí)，即生活中實(shí)有其人、確有其事；文學(xué)寫作（特別是小說和劇本）則要求所寫的材料達(dá)到藝術(shù)真實(shí)，即作品中所寫的人和事可以不是真人真事，允許藝術(shù)虛構(gòu)，但這種虛構(gòu)應(yīng)以一定的生活事實(shí)為基礎(chǔ)，要能夠體現(xiàn)出生活的本質(zhì)與規(guī)律，達(dá)到本質(zhì)的真實(shí)。,第二章 寫作運(yùn)思階段,第一節(jié) 思維能力一、思維的含義與作用

36、（一）思維的含義 思維是人類大腦的特有功能，是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映，它在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀事物進(jìn)行分析和綜合，判斷和推理，從而對(duì)事物的一般特性和事物之間的相互聯(lián)系作出認(rèn)識(shí)。,,（二）思維在寫作中的作用　 1.聚材階段需要思維的參與　　　作者在通過觀察以攝取寫作材料的過程中，對(duì)外部信息并非機(jī)械地照相式地?cái)z取，而是依靠大腦意識(shí)的控制，通過各種感官有目的有組織地加以搜集和捕捉。作者搜集寫作材料的過

37、程，同時(shí)也是積極思維的過程?！　　∽髡咄ㄟ^閱讀的方式獲取材料的過程，仍然是一個(gè)思維的過程。作者對(duì)資料的閱讀并非盲目地一概接受，而是有所選擇的。作者總是從一定的審美情趣和文化心理出發(fā)，根據(jù)自己的寫作要求，對(duì)所閱讀的材料進(jìn)行必要的篩選，并在閱讀過程中作出判斷。,,2．構(gòu)思階段需要思維的貫穿　　　作者進(jìn)行構(gòu)思需要全面考慮選材、立意、謀篇和語言表達(dá)等，這是一個(gè)分析材料、組織材料，由表及里揭示事物本質(zhì)的過程。在這一過程中，需要作者進(jìn)行分析和綜

38、合，思維具有更為重要的作用。　　　作者在構(gòu)思過程中的思維活動(dòng)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：其一，作者把日常觀察、采訪和閱讀所得進(jìn)行內(nèi)化處理，通過必要的想象、聯(lián)想、分析和綜合等思維活動(dòng)，將所獲得的材料進(jìn)行消化、吸收、加工和改造；其二，作者從文章的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面入手，認(rèn)真思考文章所要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式；其三，作者原由系統(tǒng)思維，全方位考慮文章的總體構(gòu)架，從而繪制出文章的藍(lán)圖。,,3．成文階段需要思維的深化　　　作者要將頭腦中看不見摸不著的

39、構(gòu)想變?yōu)楣╅喿x的文本，同樣是一個(gè)思維活動(dòng)的過程。在這一過程中，作者要不斷地考慮如何將構(gòu)思的內(nèi)容表現(xiàn)出來，從語詞的推敲，到技巧的選擇，都離不開思維的活動(dòng)。初稿寫成后，對(duì)文章的修改也需要各種思維活動(dòng)的參與。修改階段，既需要作者審視內(nèi)容、推敲詞句、增刪材料，同時(shí)又要求作者考慮如何用最精煉、最準(zhǔn)確的語言表情達(dá)意，使文章達(dá)到最佳水平，可見文章的修改過程，同樣也是作者的思維過程。,,二、寫作思維類型　　　寫作思維的類型有抽象思維和形象思維兩種。

40、　　　抽象思維又被稱為邏輯思維，它是以揭示事物內(nèi)在本質(zhì)和一般規(guī)律為根本任務(wù)，依據(jù)一定的系統(tǒng)知識(shí)，遵循特有的邏輯程序進(jìn)行的思維活動(dòng)。其內(nèi)容和工具是一系列的概念、判斷和推理等，具有概念性、抽象性和邏輯性。在寫作中，抽象思維能指導(dǎo)寫作者自覺地進(jìn)行材料的積累，全面、深刻地認(rèn)識(shí)和反映客觀事物，克服片面性和表面化。它還能使作者在寫作構(gòu)思中科學(xué)、正確地預(yù)見事物未來的趨勢(shì)。,,形象思維是把各種感官獲得的并儲(chǔ)存于大腦中的客觀事物形象的信息，運(yùn)用比較、分析

41、、抽象等方法，加工成為反映共性或本質(zhì)的一系列表象，在一這些表象為基本單元，通過聯(lián)想、類比、想象等形式，形象地反映客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律。形象思維具有形象性、想象性和非邏輯性?！　　⌒蜗笏季S的基本過程有兩個(gè)階段，形象思維的初級(jí)階段是表象上升到意象，運(yùn)用意象對(duì)客觀事物進(jìn)行形象識(shí)別；形象思維的高級(jí)階段則對(duì)意象進(jìn)行進(jìn)一步加工，通過想象創(chuàng)造新的形象。寫作過程中需要大量運(yùn)用形象思維，作者豐富的感性體驗(yàn)、藝術(shù)形象的塑造、意境的營(yíng)造等都離不開形象思

42、維。,,三、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)　　　寫作是一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，這就要求作者具有創(chuàng)造性的思維能力。培養(yǎng)寫作主體的寫作思維能力，就應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力上。所謂創(chuàng)造性思維，是具有嶄新思維內(nèi)容，并能產(chǎn)生全新的思維成果的高級(jí)思維形式。創(chuàng)新是創(chuàng)造性思維的根本特征，它要求作者在運(yùn)思之時(shí)敢于打破陳規(guī)，進(jìn)行多向思考，能夠獨(dú)樹一幟。人們常說“文貴創(chuàng)新”，文章要出新，關(guān)鍵就在于作者要具有創(chuàng)造性思維。正因?yàn)閯?chuàng)造性思維在寫作活動(dòng)中具有極為重要的作

43、用，因此有必要把握創(chuàng)造性思維的不同類型。,,（一）求異思維　　　求異思維是一種打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，力圖另立新意的思維方式。以不同的思路，用全新的觀點(diǎn)看問題并提出獨(dú)到的見解，得出全新的結(jié)論，是求異思維的主要特點(diǎn)。文章要寫得新穎，首先作者要想得新穎。而要想得新，就必須從傳統(tǒng)的思維模式的束縛中解脫出來，要敢于在思維領(lǐng)域中向傳統(tǒng)的思想觀點(diǎn)挑戰(zhàn)，敢于大膽地懷疑慣常的行為方式和結(jié)論，敢于提出自己的新觀點(diǎn)，并能以嚴(yán)密的論證推理加以證明。,,（二）發(fā)散

44、思維　　　發(fā)散思維又稱多向思維，是作者以某一既定的選題為圓心向四周進(jìn)行發(fā)散性思考的思維方式。運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行寫作，可以促使作者從線性思維中解放出來，把封閉的思維圈變?yōu)橄箅姴ㄒ粯酉蛩闹苌⑸涞陌l(fā)散思維，以開闊的思路去觀照生活，分析問題，從而揭示客觀世界的豐富性和多樣性，并善于從正反、上下、前后等各個(gè)角度去舉一反三，觸類旁通地思考問題。,,（三）類比思維　　　類比思維是一種由此及彼，把相似事物聯(lián)系起來進(jìn)行思索的思維方式。運(yùn)用類比思維進(jìn)行寫

45、作，作者要善于從風(fēng)馬牛不相及的事物間找到相似點(diǎn)，并把二者聯(lián)系起來進(jìn)行思考。類比思維可以使作者思路活躍，有效地提高文章的形象性和可讀性。類比思維在寫作過程中往往表現(xiàn)為整體類比和局部類比兩種形態(tài)。整體類比是指文章整體的表層含義與深層含義的類比，即作者實(shí)寫之物所具有的特定的象征意義；局部類比是將一事物比作另一事物，具體表現(xiàn)為比喻的修辭手法。,,（四）聯(lián)想思維　　聯(lián)想思維是一種由此及彼的思維方式。寫作時(shí)，作者常常由于某種事物、情景的刺激而想到

46、其它事物或其它情景，這種聯(lián)想具有無窮的能力，作者通過聯(lián)想可以把復(fù)雜的、抽象的，甚至是難以表達(dá)的思想和感情形象而簡(jiǎn)潔地表達(dá)出來。同時(shí)，一聯(lián)想牽引著讀者的思緒，使讀者能夠透過具體的形象，進(jìn)而透徹地了解文章的主旨。,,（四）變形思維　　 變形思維是一種對(duì)生活原型進(jìn)行變形處理的思維方式。由于變形思維改變了生活原型的外部形態(tài)，并對(duì)其某種特征進(jìn)行夸大或縮小，因此更能突出事物的特征，也更能打破客觀生活的局限，創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象。

47、變形思維在文學(xué)寫作中運(yùn)用極廣，很多作品從總體構(gòu)思到細(xì)節(jié)處理，無不滲透了作者的變形思維。蒲松齡的《聊齋志異》、吳承恩的《西游記》，以及西方現(xiàn)代派作家卡夫卡的《變形記》等作品，無一不是變形思維的具體成果。,,第二節(jié) 立意能力一、主題的含義 立意，就是確立文章的主題。無論寫那種體裁的文章或作品，作者總不會(huì)是毫無目的的、盲目地進(jìn)行，作者選擇一定的題材來寫，總是要通過所寫的材料直接或間接地表現(xiàn)某種思想、情感或主張。作者的這

48、些思想、情感或主張等，通過文章的和特定的表現(xiàn)形式表達(dá)出來，就成為文章的主題。 文章的主題就是指作者通過文章的全部?jī)?nèi)容所表達(dá)出的基本觀點(diǎn)或中心思想。,,二、主題的性質(zhì)（一）主觀性 從寫作主體看，主題是作者的認(rèn)識(shí)和見解。寫作主體在對(duì)客觀生活進(jìn)行感知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出寫作的沖動(dòng)，再通過思維活動(dòng)將這種寫作沖動(dòng)提煉成一種思想意識(shí)或情感、意念在文章中表達(dá)出來，這種思想意識(shí)或情感就是文章的主題?？梢?，主題就是作者寫

49、作動(dòng)機(jī)或意圖的體現(xiàn)，不同的作者會(huì)因其主觀立場(chǎng)、態(tài)度或思想觀念等的差異而提煉出不同的寫作主題。,,（二）客觀性 從寫作載體（即文本）看，主題客觀存在于文本之中。文章的主題是通過全部?jī)?nèi)容所表達(dá)吃老本的思想和情感，因而主題不能脫離文章而存在。讀者對(duì)文章主題的認(rèn)識(shí)和把握必須從具體的文本入手，通過作者所寫的文章或作品本身來解讀其中的意蘊(yùn)，概括出文章的主題。,,（三）認(rèn)同性 從寫作受體（即讀者）看，主題是讀者

50、普遍認(rèn)同的思想。寫作受體是寫作活動(dòng)的接受者和檢驗(yàn)者，文章的思想價(jià)值如何，最終要得到讀者的承認(rèn)和評(píng)判。雖然有些作品仁者見仁，智者見智，人們對(duì)其主題的認(rèn)識(shí)不盡相同，但只要讀者能夠克服認(rèn)識(shí)上的偏見，從作品實(shí)際出發(fā)，充分理解作者的寫作意圖，真正將兩者辯證統(tǒng)一起來，作品的主題最終是可以被正確認(rèn)識(shí)并為大多數(shù)人所認(rèn)同的。,,（四）時(shí)代性 從寫作客體（社會(huì)生活）看，主題要受時(shí)代的影響和制約。一定的社會(huì)生活總是體現(xiàn)著一定時(shí)代的特定內(nèi)容

51、，文章是社會(huì)生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，而作者的思想觀念、價(jià)值取向等要受到時(shí)代的制約，因而文章所表達(dá)出的主題必然會(huì)打上時(shí)代的烙印。白居易提出“文章合為時(shí)而著”、魯迅將自己的作品稱為“遵命文學(xué)”。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文章，不同時(shí)代的文章也就蘊(yùn)含著不同時(shí)代的思想意識(shí)與價(jià)值觀念。,,三、主題的作用（一）主題是文章的靈魂 從文章的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，文章是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。文章的高下優(yōu)劣，取決于內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一程度，其中具體涉

52、及到對(duì)確立主題、材料取用、謀篇布局、語言表達(dá)等方面的評(píng)價(jià)。而在這諸多方面中，最主要、最根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是文章的主題，它猶如靈魂對(duì)于人之重要。文章主題正確深刻與否，是文章有沒有價(jià)值、簡(jiǎn)章高低的關(guān)鍵所在。,,（二）主題是文章的統(tǒng)帥 主題不僅是文章的靈魂和生命線，而且是文章的統(tǒng)帥。明代哲學(xué)家王夫之曾說：文章“俱以意為主，意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合?！保ā洞竭z書?夕堂永日緒論》） 主題的統(tǒng)帥作用在于，以

53、意取材，根據(jù)主題的需要決定材料的取用；以意謀篇，根據(jù)主題的需要進(jìn)行謀篇布局；以意役法，根據(jù)主題的需要選用寫作技法；以意遣詞，根據(jù)主題的需要選擇恰當(dāng)詞語。,,四、提煉主題的要求 所謂提煉主題，又稱為“煉意”，就是將從材料中得來的思想認(rèn)識(shí)加以集中和深化，進(jìn)而形成一篇文章所要表達(dá)的中心思想。提煉主題的過程也就是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程。 提煉主題的基本要求是要做到正確、深刻、新穎。,,（一）提

54、煉正確的主題　　　　人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，有時(shí)會(huì)正確無誤，有時(shí)會(huì)帶有片面性，有時(shí)則錯(cuò)誤荒謬。正確的主題總是反映了人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，而避免了片面性與錯(cuò)誤荒謬。能否確立正確的主題，與作者的思想觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)水平有關(guān)。正確的主題來自于對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，客觀事物是復(fù)雜曲折的，要正確認(rèn)識(shí)就必須對(duì)它全面考察、全面分析，從正反、縱橫、時(shí)空、彼此等多種角度去比較、分析。只有經(jīng)過這樣深入細(xì)致地分析研究，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀事物，也才能提煉出正確的主題。,

55、,（二）提煉深刻的主題 所謂深刻是指所提煉的主題能夠反映生活的本質(zhì)及內(nèi)部規(guī)律，能揭示出事物所包含的深刻的思想意義。由于人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)深度和高度的不同，反映在寫作中，提煉的主題便會(huì)有深淺之分。深刻的主題來自對(duì)事物深層意義的揭示，能從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，深入地開掘出客觀事物所蘊(yùn)含的內(nèi)在意蘊(yùn)，昭示問題的根源，是主題深刻的基本條件。能在常人的認(rèn)識(shí)上前進(jìn)一步，比常人的見解高出一籌，是主題深刻的重要條件。要提煉深刻的主

56、題，作者就應(yīng)該克服惰性思維，努力開掘，拓展主題。,,（三）提煉新穎的主題 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，有時(shí)會(huì)“英雄所見略同”，有時(shí)卻能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。這在生活中雖不能說孰好孰差，但在寫作中，往往會(huì)因此而影響對(duì)主題的評(píng)價(jià)。那種“英雄所見略同”的主題，被稱為人云亦云的平庸的主題；而“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”的主題，則被稱為獨(dú)具慧眼的新穎的主題。文貴創(chuàng)新，主題的新穎與否，是衡量文章是否有創(chuàng)新意義的尺度之一。

57、 要提煉出新穎的主題，作者要善于發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，標(biāo)新立異。事物特點(diǎn)是事物相區(qū)別的個(gè)性，事物有了個(gè)性，它就與眾不同，就顯得新了。作者還要善于選取獨(dú)特的視角，同中見異，相同相似的題材，從不同的視角去認(rèn)識(shí)它、表現(xiàn)它，其主題也會(huì)不同。,,第三節(jié) 謀篇能力 一、結(jié)構(gòu)的含義 結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的組合構(gòu)造，即文章內(nèi)容、材料的組織和安排。結(jié)構(gòu)是作者思路在文章中的具體體現(xiàn)，文章結(jié)構(gòu)的基本任務(wù)就是：

58、從表現(xiàn)主題的需要出發(fā)，沿著一定的思路，將所選用的材料組合連綴成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。,,二、結(jié)構(gòu)的內(nèi)容 （一）段落和層次 段落，又稱“自然段”，是指文章內(nèi)容在表達(dá)時(shí)，由于轉(zhuǎn)折、強(qiáng)調(diào)、間隙等情況所造成的分隔、停頓。段落是構(gòu)成文章的最小單位，它具有“換行”的明顯標(biāo)志。 層次，又稱“意義段”或“大段”，是指文章表達(dá)思想內(nèi)容的先后次序，它體現(xiàn)著作者思路展開的步驟，所謂“安排層次”，就是安排文章各個(gè)

59、部分的次序和位置。 段落和層次既有聯(lián)系又有區(qū)別，段落側(cè)重于文字表達(dá)的需要，層次則著眼于思想內(nèi)容的劃分。一般說來，層次大于段落，即幾個(gè)段落構(gòu)成一個(gè)層次；有時(shí)層次的劃分恰好與段落一致，即一個(gè)段落就是一個(gè)層次。,,1．記敘性文體安排層次的方式：（1）以時(shí)間的推移為順序安排層次；（2）以空間的變換為順序安排層次；（3）按時(shí)空交叉的順序安排層次；（4）按材料性質(zhì)分類來安排層次；（5）以作者對(duì)事物認(rèn)識(shí)發(fā)展和感情變化為順

60、序安排層次。,,２.議論文體安排層次的主要方式：（1）總分式：文章中各個(gè)層次之間是總分關(guān)系，這種安排層次方式具體包括“先總后分”和“先分后總”兩種類型。（2）并列式：文章中各個(gè)層次之間呈并列關(guān)系，一個(gè)層次闡述一個(gè)方面的問題。（3）遞進(jìn)式：文章中各個(gè)層次之間呈遞進(jìn)關(guān)系，逐層深入、由表及里地分析和闡述某個(gè)問題或現(xiàn)象。,,（二）過渡和照應(yīng) 過渡是指文章中上下文之間的銜接和轉(zhuǎn)換。它在文本結(jié)構(gòu)中起著承上啟下的作用，使上

61、下文相鄰的兩個(gè)層次或段落銜接緊密，轉(zhuǎn)換自然，天衣無縫。 需要安排過渡的情況主要有：一是文章內(nèi)燃機(jī)車轉(zhuǎn)換處需要安排過渡；二是表達(dá)方式或表現(xiàn)手法變換時(shí)需要安排過渡。,,文章中主要有三種過渡形式： 一是過渡詞語，如“因此”、“由此可見”、“綜上所述”以及“然而”、“但是”等等表示段落間各種關(guān)系（因果、轉(zhuǎn)折、條件、總分）的詞語進(jìn)行過渡； 二是過渡句，在上下兩個(gè)層次之間用一個(gè)句子來過渡。

62、過渡句一般位于下一段之首，也可放在上一段末尾。 三是過渡段，用一個(gè)單獨(dú)的段落作為連接上下層次的過渡。,,照應(yīng)是指文章前后內(nèi)容的關(guān)照和呼應(yīng)。前面寫到的內(nèi)容，后面要有交代；后面寫到的內(nèi)容，前面要有伏筆，使文章有因有果，瞻前顧后，相互呼應(yīng)。 文章中常見的照應(yīng)方式有以下三種： 一是首尾照應(yīng)，即文摘的開頭與結(jié)尾相呼應(yīng)。 二是前后照應(yīng)，即文章中謙和內(nèi)容的照應(yīng)，前有伏筆，

63、后有呼應(yīng)。 三是文題照應(yīng)，即文章的正文與標(biāo)題相照應(yīng)。,,（三）開頭和結(jié)尾 開頭和結(jié)尾是文章的有機(jī)組成部分，在文章中具有不可忽視的作用。從閱讀來說，讀者希望開頭就能得到好的印象。從寫作來說，開頭關(guān)系到全篇的布局和格調(diào)。結(jié)尾古人稱為“收筆”，是文章所敘之事的結(jié)局，或者是論述問題的解決，它是全文內(nèi)容發(fā)展的自然結(jié)果，是對(duì)全篇的總的收束。,,常見的文章開頭方法有以下幾種： 一是開篇點(diǎn)題法，即

64、開門見山，開頭直接提出文章的主題； 二是起句發(fā)問法，從提問入筆，引人深思； 三是交代緣由法，在文章開頭表明寫作的動(dòng)機(jī)和原因； 四是抒情寫景法，從抒發(fā)感情或描繪自然景物入手，以此渲染氣氛，奠定作品基調(diào)； 五是蘊(yùn)含哲理法，以富含哲理的格言、警句作為開頭。此外，還有設(shè)置懸念法、借用典故法、旁征博引法等等。,,常見文章結(jié)尾的方法主要有以下幾種： 一是篇

65、末點(diǎn)題法，即古人所說的“卒章顯其志”，在文章結(jié)尾總結(jié)全文，點(diǎn)明主題； 二是抒情言志法，即“抒情式結(jié)尾”，在抒情散文中經(jīng)常使用這種方法； 三是長(zhǎng)留余味法，即“含蓄性結(jié)尾”或“哲理性結(jié)尾”，用富有哲理的語言，引發(fā)讀者的思考與回味； 四是出人意料法，在小說創(chuàng)作中常常采用“出人意料之外，又在情理之中”的結(jié)尾，增強(qiáng)作品情節(jié)的曲折性和生動(dòng)性； 五是寄托希望法，即

66、“鼓動(dòng)性結(jié)尾”或“預(yù)示性結(jié)尾”，在文章的最后展望未來，提出希望，發(fā)出號(hào)召，鼓舞人們斗志。,,三、結(jié)構(gòu)的原則（一）服從性原則 一是指結(jié)構(gòu)安排必須服從表達(dá)主題的需要； 二是指結(jié)構(gòu)安排必須服從文章體裁的要求。（二）整體性原則 一是指文章的結(jié)構(gòu)必須完整，不能殘缺不全； 二是指安排結(jié)構(gòu)必須從總體上考慮各部分之間的和諧統(tǒng)一（即段落和層次間的銜接、過渡，前后內(nèi)容的關(guān)照與呼應(yīng)）。（三）邏輯性原則

67、 一是指安排結(jié)構(gòu)要符合事物本身的發(fā)展順序和規(guī)律；二是指安排結(jié)構(gòu)要符合人們認(rèn)識(shí)事物的順序和規(guī)律。,第三章 寫作成文階段,第一節(jié) 表達(dá)能力一、敘述 敘述是把事物發(fā)展變化過程和人物經(jīng)歷敘寫出來。敘述是最基本的表達(dá)方式，各種文體都可運(yùn)用，記敘性文體更是離不開它。 敘述可分為概括敘述和具體敘述兩類。概括敘述就是對(duì)所寫的事作簡(jiǎn)括的述說、交代；具體敘述就是對(duì)所寫的事作比較具體的述說。,,在寫作

68、中，常用的敘述方法有： 順敘是指按照事件發(fā)生、發(fā)展的順序來進(jìn)行敘述。 倒敘是把事件的結(jié)局或某一事件發(fā)展過程中最突出的片斷提到前面來寫，然后再從事件的開頭進(jìn)行敘述。 插敘是在敘述過程中，由于表達(dá)的需要，暫時(shí)中斷主線而插入另外的事，待插入的內(nèi)容敘述完后，再回到原來的敘述上。 平敘就是平行敘述，即敘述同一時(shí)間內(nèi)不同地點(diǎn)發(fā)生的兩件或兩件以上的事。通常是先敘一件，再敘一件，用俗話說就是“花開兩朵，個(gè)