專升本大學語文復習資料

1、11第一課：先秦詩歌第一課：先秦詩歌（1）關于詩歌：是文學的一大樣式，要求高度集中的概括、反映生活，飽含著作者豐富的思想感情和想象，語言精煉而形象性強，并具有一定的節(jié)奏規(guī)律，一般分行排列。中國古代將不合樂的稱為詩，合樂的叫歌，現(xiàn)統(tǒng)稱詩歌按有無比較完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩、抒情詩；按語言有無格律，可分為格律詩、自由詩；按是否押韻，又可分為有韻詩、無韻詩2.關于《詩經》《詩經》先秦時稱《詩》或《詩三百》。漢代儒家學者把它尊稱為經典，稱《

2、詩經》。它是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，加上有篇名而無詩的六篇，共311篇《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三部分《詩經》六義，風雅頌賦比興（1）《蒹葭》詩的內涵分析表層表層:表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情表現(xiàn)了抒情主人公對美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情深化深化:把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會

3、人生中一切可望難即情境的一個藝術范水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可

4、以是現(xiàn)實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。（從事實虛化到意象空靈，再到整體象征）求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。（從事實虛化到意象空靈，再到整體象征）（2）《蒹葭蒹葭》藝術特色藝術特色A、《蒹葭》詩的形式分析：典型的《詩經》樣式：四言為主的句式，重章疊句的結構特點，賦比興的藝術手法。《蒹葭》詩一是四字句式（以四言為主）；二是重章疊句（短章復沓）的結構方式B、三個特點事實虛化

5、詩歌把主要人物、事件都虛化了，追尋的是什么人，為什么追尋？被追尋的“伊人”是什么身份？伊人音容體貌均無，飄忽不定，來去渺茫。為什么那么難以得到？一切無從確認。意象空靈詩中所描繪的景象，并非現(xiàn)實人事，而是一種心象，呈現(xiàn)出似花非花、空靈蘊藉的心理情境。整體象征“在水一方”可望難即是人生常有的境遇。“遡洄從之道阻且長”的困境和“遡游從之宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇，讀者可以從這里愛情的境遇，也可以喚起愛情的體驗，還可以理想、事業(yè)、前

6、途諸多方面的境遇并喚起諸多方面的人生體驗。C、詩歌體現(xiàn)的含蓄美、意境美、朦朧美、音樂美含蓄美以少許表現(xiàn)許多，以表面極其經濟的文字建構十分廣闊的想象和咀嚼的空間。意境美詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種清新而又神秘的意境。朦朧美詩采取曲筆描寫了對意中人的憧憬、追求、失望、惆悵的心情，作遠距離的勾勒。音樂美，詩重章疊句，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚后抑，一唱三嘆。1、楚辭楚文化包括楚人的衣食住行，楚地的風俗習慣、制度、價值觀念、審美情

7、趣、思維方式及楚地的文學作品在各方面的總和（1）楚辭這個名稱最早由《史記》提出，是入漢后形成的概念泛指：楚聲楚氣的文學專指：經屈原由楚地祭歌改造而來的新詩體（2）《楚辭》繼《詩經》之后的又一部詩歌總集由西漢學者劉向編訂并經東漢王逸增補作注后流傳。其中收錄了戰(zhàn)國時楚國詩人屈原、宋玉、唐勒、景差等人的作品，以及兩漢作家賈誼、淮南小山、東方朔、劉向、王逸等人的作品后朱熹作《楚辭集注》，又增補了“楚辭后語”部分，收錄了由漢至宋的楚辭體詩歌50余

8、首楚辭是楚民族文化的精華楚辭和詩經并列為中國文學的兩大源頭２）作品《九章》九篇《九歌》十一篇《離騷》《天問》招魂》共計二十三篇?屈原的作品表現(xiàn)出強烈的憂患意識和真摯的愛國情懷，創(chuàng)造了?楚辭?這一新的詩體，成為中國文學史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義偉大詩人釋“離騷”遭遇憂愁離憂、別愁牢騷是中國古典文學中最長的政治抒情詩作品用象征的手法，表現(xiàn)了詩人對實現(xiàn)祖國的富強這一崇高理想的熱烈追求和不懈的斗爭，包括了作者一生的坎33第二階段：戰(zhàn)國

9、中期代表作品《莊子》、《孟子》對話式的論辯體第三階段：戰(zhàn)國末期代表作品《荀子》、《韓非子》、呂氏春秋》議論文體3、諸子散文的經典作品、諸子散文的經典作品孔子及《論語》孔子及《論語》孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原為宋國貴族，后逃難到魯國，成了魯人。孔子幼年喪父，曾做過小官吏。中年以后，擔任過魯國的中都宰和司寇等職。去職后，他周游列國。晚年又回到魯國，孔子后半生大部分時間從事講學?？鬃拥难哉摚善溟T人整理成為《論

10、語》，《論語》是研究孔子思想的主要依據“仁者愛人”孔子認為，要實現(xiàn)“德治”（禮治），必須提倡“仁”學，即通過各人內心修養(yǎng)，形成“仁”這個無美不備的德性?！叭省笔强鬃觽惱硭枷氲暮诵??！叭收邜廴恕薄ⅰ翱思簭投Y為仁”就是他給“仁”所下的兩個最主要的定義《論語論語》儒家學派的經典之一，主要通過孔子及其弟子的言行闡發(fā)儒家的政治倫理思想，語錄體散文儒家學派的經典之一，主要通過孔子及其弟子的言行闡發(fā)儒家的政治倫理思想，語錄體散文主要通過孔子與其弟子之

11、間及弟子相互間交流問答的情景和內容的記述，以及直接轉述的片段語錄，記錄孔子的思主要通過孔子與其弟子之間及弟子相互間交流問答的情景和內容的記述，以及直接轉述的片段語錄，記錄孔子的思想學說，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言想學說，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言《論語論語》全書共全書共2020章，每章又包含若干片斷。編排上沒有嚴格的邏輯順序，非記于一時，也非出自一人之手。編撰章，每章又包含若干片斷。編排上沒有嚴格的邏輯順序，非記于一

12、時，也非出自一人之手。編撰者可能是孔子的弟子或再傳弟子者可能是孔子的弟子或再傳弟子1、相關資料孟子，名軻，字子輿。著名思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子、相關資料孟子，名軻，字子輿。著名思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的的學說，被尊為儒家的第二號圣人第二號圣人——“亞圣亞圣”。他提出。他提出“民貴君輕民貴君輕”為中心的為中心的“仁政仁政”主張，哲學上提出主張，哲學上提出“性善論性善論”孟子》一書

13、是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬五千多字，基本上是一部對話語錄集?！睹献印芬粫献印芬粫敲陷V晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬五千多字，基本上是一部對話語錄集。《孟子》一書宋代時被列為宋代時被列為“十三經十三經”之一，南宋朱熹又將它合入《四書》之中《論語》《孟子》《中庸》《大學》之一，南宋朱熹又將它合入《四書》之中《論語》《孟子》《中庸》《大學》《齊桓晉文之事章》的論辯特色（1）論點深刻，論據雄辯（2）論證嚴密，步步緊

14、逼3）本篇章法，通篇一貫，對比鮮明，跌宕起伏4）本篇以記言說理，敘事取喻，分析推斷精辟含蓄（二）（二）《莊周夢為蝴蝶莊周夢為蝴蝶》1、老子及道家思想姓李，名耳，字聃，號伯陽，春秋后期楚國人，曾任“周守藏之史”，與孔子同時而年長于孔子，為道家學派的創(chuàng)始人，作《老子》(又稱《道德經》)《老子》的哲學思想（1）以“道”為核心2）以辯證法為其思想精髓（3）“無為而治”的政治主張和“小國寡民”的社會理想2、莊子及其思想、莊子及其思想道家學派是由老

15、子創(chuàng)始的，戰(zhàn)國前期繼承老子思想的有關尹等，關尹又叫環(huán)淵，“學黃老道德之術”，成為老子思想的直接繼承人。戰(zhàn)國中期的莊子，繼承和發(fā)揮了老子、關尹的思想，是戰(zhàn)國時期道家的代表人物莊子思想核心：主張“無為”老子：無為而無不為莊子：順應自然而無不為老莊這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的

16、悲哀了這則寓言提出一個哲學問題——人如何認識真實如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，認為人不可能確切地區(qū)分真實和虛幻。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運動中的一種形態(tài)，一個階段而已“莊周夢蝶”的故事以其深刻的意

17、蘊，為文人們提供了豐富的審美想象空間。詩人們常常借助這一意象來表達人生如夢、故國與親友之思以及恬淡閑適之情。第三課：漢代民歌與魏晉詩歌第三課：漢代民歌與魏晉詩歌1、漢樂府、漢樂府“樂府樂府”原是掌管音樂的官署。原是掌管音樂的官署?！皹犯畼犯币幻钤缫娪跐h初，漢惠帝時有一名，最早見于漢初，漢惠帝時有“樂府令樂府令”。到漢武帝時，隨著封建。到漢武帝時，隨著封建帝國日益隆盛，便被擴充為大規(guī)模的專署。帝國日益隆盛，便被擴充為大規(guī)模的專署。“

18、樂府樂府”的具體任務是：搜集歌辭，制定樂譜，訓練樂工。的具體任務是：搜集歌辭，制定樂譜，訓練樂工。“樂府樂府”除由文除由文人制定人制定“雅樂雅樂”外，還大規(guī)模地采集民間歌辭，以供統(tǒng)治者了解民間動向和歌舞宴樂的需要。這些外，還大規(guī)模地采集民間歌辭，以供統(tǒng)治者了解民間動向和歌舞宴樂的需要。這些“雅樂雅樂”和民間歌和民間歌辭，魏晉南北朝時被統(tǒng)稱為辭，魏晉南北朝時被統(tǒng)稱為“樂府樂府”，這樣，，這樣，“樂府樂府”便由原來的官署名稱變?yōu)槲覈糯姼?/p>