中國美學史—余開亮—上課筆記整理.

1、中國美學史中國美學史余開亮余開亮導論：何為中國美學導論：何為中國美學一、美學與中國美學一、美學與中國美學1、西方美學研究歷程美本身研究——審美心理研究——藝術(shù)哲學西方美學學科歷程。鮑姆加登的“感性學”——康德的“情感學”——分析美學——美學轉(zhuǎn)向（生態(tài)，環(huán)境，身體，空間，視覺，文化研究）2、中國美學感性學情感學形而上學各個學科最早的時候就是講經(jīng)典儒家道家歷史文學家寫的東西，后來我們劃分為經(jīng)史子集?，F(xiàn)在就分類了。學科的現(xiàn)代的劃分。都是在學科

2、的現(xiàn)代區(qū)分下成立的。講一個現(xiàn)代性建制的中國美學史，用什么標準去衡量那么多文獻哪些講的是美學。什么是美學。再去衡量那些古代的材料，才能建構(gòu)自己的中國美學。3、理念是上帝的，畫家畫的床，模仿的是現(xiàn)實中的床，藝術(shù)家所做的事情是摹本的摹本，現(xiàn)實中的床是模仿理念的床，所以他貶斥那些人，趕出他的理想國。他要獲取的是一個理念的世界。這是一個哲學思辨的研究。慢慢到經(jīng)驗主義，從日常經(jīng)驗開始研究美，就是研究這個美到底是怎么產(chǎn)生的，有一個什么過程。開始探討一

3、個心理過程。近代以來放棄美的本質(zhì)，轉(zhuǎn)向經(jīng)驗的。轉(zhuǎn)向認識論。后來進入了藝術(shù)哲學，也就是分析美學，講對藝術(shù)的，藝術(shù)中很多的概念術(shù)語，對這些東西進行語言分析，進行語言批判。維特根斯坦有些分析學派，把握維特根斯坦的一些觀點運用到藝術(shù)批判的范圍，藝術(shù)就是表現(xiàn)。藝術(shù)這幅畫表現(xiàn)了一種憤怒的情感，分析美學家會說畫怎么有情感。當你進入一種語言分析的時候，發(fā)現(xiàn)一種東西的科學化。離人的越來越遠，不再具有切身性，這種學問就離開了人本身。4、感性學。后來真正把美

4、學的建立是由康德建立起來的。第三個批判就是一個美學的問題。他實際上抓住的問題就是關(guān)于情感的問題，知情意，有不同的學問來對應(yīng)這樣的學科，真善美就是知情意的相互對應(yīng)，康德講用情感學來建構(gòu)美學。后來轉(zhuǎn)向就是分析美學，到現(xiàn)在美學轉(zhuǎn)向就是越來越廣泛，不管是西方還是國內(nèi)越來越轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題。美學不是認識論的問題，而是進行一種感覺，引起情感的反應(yīng)。這種情感哲學也說了其實有可能是美學的性質(zhì)。對生活的光景，境界的論述也是充滿情感，中國人在做哲學的時候需要帶

5、有很多體驗的你問題，帶有情感性的進入。如何讓人的生命達到一種自由，都是中國人對于美的一個看法，對美的關(guān)注思考，最終都想讓人達到一種超越。二、中國美學是生命智慧之學二、中國美學是生命智慧之學智慧之學：智慧分為知識型智慧和生命型智慧。知識型智慧多為自然科學。生命型智慧分為人文學科和宗教。知識型智慧：以自然科學為對象，注重可證性與實用性。生命型智慧：以人自身生命為對象，注重反思性與情感性，是對生命意義的反思，這反思主要解決生命身心如何安頓的問

6、題，超越的問題。藝術(shù)門類的著作，散雜在其他著作中的美的理論；中國：感性形象來源，哲學著作，論述藝術(shù)門類的著作，散雜在其他著作中的關(guān)于美的理論（文，氣，象，意象，形，神，妙等）。（4）天人關(guān)系的三種類型與美學史分期天人關(guān)系前期：遠古美學，夏商美學，以神性的天為主題，通過感性層面而達成人神合一天人關(guān)系的軸心期：周代美學，春秋戰(zhàn)國美學，秦漢美學，六朝美學，唐代美學，宋代美學，元至明中葉美學，明清美學，以人性為主題。通過感性層面達到人道合一。天

7、人關(guān)系的反叛期：明清之際美學，以人欲為主題，感性層面。遠古美學遠古美學第一節(jié)：生勞動和美的起源第一節(jié)：生勞動和美的起源一、形式美的出現(xiàn)現(xiàn)成工具——打制工具——磨制工具在漫長工具的打磨過程，原始人造型能力不斷提高，對稱、節(jié)律、均勻、光滑等多種形式美開始呈現(xiàn)在各種工具上。二、原始詩歌的產(chǎn)生邪許之教——生產(chǎn)經(jīng)驗再現(xiàn)——原始詩歌“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！濒斞福汉加加桑▌趧犹栕樱稄椄琛罚簲嘀?、續(xù)竹、飛土、逐宍（

8、肉）（工具很重要，木棍石頭，后來出現(xiàn)打制的工具，開始有意識的進行加工打磨。然后就會制造出來一種比較好的形式很助于打獵，在這個過程中，造型的能力不斷提高。開始萌芽，從勞動的角度產(chǎn)生的形式美。在勞動過程中忽然出現(xiàn)這樣的狀態(tài)，有的時候是為了生產(chǎn)慢慢產(chǎn)生出來的。）（大家在抬大的木材的時候，開始喊一聲，大家有人呼應(yīng)。因為是集體勞動，所以有一個節(jié)奏感。勞動的號子。所以實際上就是在生產(chǎn)經(jīng)驗過程中，產(chǎn)生了我們的詩歌，我們開始出現(xiàn)了新的藝術(shù)形式。還可以用

9、來傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗。）三、原始舞蹈《呂氏春秋古樂》：昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。最早的舞蹈也是和勞動關(guān)聯(lián)的，造型觀念都在這個過程中呈現(xiàn)出來。四、原始建筑《系辭傳下》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》?！蔽?、原始繪畫（編織紋）最原始的制陶藝術(shù)把泥土涂在編織物的容器上得來。美在生產(chǎn)經(jīng)驗中產(chǎn)生，混有實用性。第二節(jié)：巫術(shù)和遠古美學的文化意蘊第