《漢字與中國文化》ppt課件

1、第三講：漢字與中國文化,,目 錄,一、漢字的形成與文化基礎(chǔ)二、漢字構(gòu)形與古代社會生活三、漢字與漢語的密切關(guān)系四、漢字構(gòu)形的文化精神五、漢字的文化娛樂功能,一、漢字的形成與文化基礎(chǔ),1. 漢字的起源漢字是在自然物象的啟迪下，依類象形而形成的。,《說文解字·后敘》,“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏接繩為治，而統(tǒng)其事，庶業(yè)

2、其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察。蓋取諸夬，夬，揚(yáng)于王庭。言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施祿及下，居德則忌也?！?2．漢字字根具有象形特點(diǎn),漢字是迄今世界上唯一還在使用的表意體系文字。 依類象形的漢字，包含了豐富的社會生活和倫理文化內(nèi)涵。,① “近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”,近取諸身，如：人口足耳,目首面心,與某個(gè)部位有關(guān)的詞都冠以該部首,例如：“手”的多種形狀

3、采 → 又 → 秉 → 及→ 取 → 友廾 → 異 → 舉 → 寸 → 專,遠(yuǎn) 取 諸 物,第一類：象自然物之形如：日 →月→ 山 → 水→ 瓜→ 雨第二類：象日常生活中的器物之形如：斤→ 網(wǎng)→ 皿→ 豆→ 戈→ 門→ 麥,第三類：象動物之形,馬 牛 羊 豕 犬 象 蛇 鼠 隹 燕,② 象形時(shí)取其特征，突出重點(diǎn),馬 牛 羊

4、 豕 犬 象 蛇（它） 鼠 隹 燕,3.漢字表意性質(zhì)的擴(kuò)展,以字根為基礎(chǔ)，添加其他符號成為新字如：木→本→末→休→ 杲→ 杳→ 東 林 → 果 → 束,“凡某之屬皆從某”,“每見一字先求其母，如山旁必言山，水旁必言水，此則萬不移易者，因于其偏旁所合之字，詳其為何義，審其為何聲，雖不中不遠(yuǎn)矣。”《說文提要·序》,4.“六書”揭示了漢字發(fā)展過程,象形者，畫成其

5、物，隨體詰詘，日月是也。指事者，視而可視，察而可見，上下是也。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。,漢字演變過程的特點(diǎn),① 表意形體存在于所有漢字中；② 字形表意度逐漸弱化； 人→企→眾→偉→儒→伯→佳→倫③ 表音成分進(jìn)入漢字的形體結(jié)構(gòu)。,二、漢字構(gòu)形與古代社會生活,（一）漢字與商周社會的物質(zhì)文化

6、1．生活方式（1）居住① 長江流域：巢居生活“南”,“乘”,② 黃河流域：穴居風(fēng)俗,“穴”,“窨”,“出”,“各”,“穴”與“復(fù)”,“陶復(fù)陶穴”（《詩經(jīng)·大雅·綿》）“凡直穿曰穴，旁穿曰復(fù)。地覆于上，故曰復(fù) 也。”朱駿聲《說文解字通訓(xùn)定聲》,③ 地面建筑的房屋,宀→ 宋 → 內(nèi)→ 向→ 囧→ 家→ 室→ 高→ 京→ 宮,（2）城邦

7、、交通,① 城邦邦 → 封 → 或（域）,韋（wéi） → 良、隍 → 邑 → 城、郭,② 交 通,徒步行走止,之、出、去 ← → 各,征,正,“舟” 和 “車”,舟,朕,車,“車”的不同式樣,,（3）飲 食,饔飧制：一日兩餐主要食物：瓜、果、魚、肉,調(diào) 味 品,鹵 → 某 → 香,飲 料,飲,酒（酉）、水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏（yǐ）,炊 具,俎 鬲

8、 簋,炊 具,食 鼎 鑊 甑,烹飪方法,煮、 曾（甑）、炙、 然、 臘（昔）,食 俗 食 事,鄉(xiāng),甲骨文 金文 小篆,即,既,（4）服 飾,早期：以動物皮毛做衣服皮,金文,革,膚：人皮,金文,同源詞：被—帔—披,以“皮”為聲旁的字大都表示裹體之物,“麻” 和 “枲”,麻：“人所治在屋下”,枲 （xǐ）：長在田里還沒有

9、“治”的麻,藝麻：種植麻績麻：紡織麻,凡是以麻為原材料的紡織品在商周時(shí)代都叫做布。,“絲”和“帛”,帛：絲織品的總稱,商周時(shí)代的服裝樣式,“上衣下裳”,韨（巿 fú ：蔽膝）,巾,“寒”,從“寒”看商周人睡覺方式,2. 生產(chǎn)方式,（1）采集 采 叔 析,（2）漁 獵,漁：捕魚方式很多，字的寫法很多,常用的狩獵工具：弓、矢、弋,,雉、漁、彘,“網(wǎng)”的種類,網(wǎng)：

10、 “禽”、 “羅” 、“罝”、 “罟”,逐,單,（3）畜牧,豕 豚（小豬） 豭（公豬） 椓（zhuó）,圂，hùn，“豕所居也”,“養(yǎng)豬”與“養(yǎng)牛羊”的不同,圂 - 牧 - 牢,,（4） 農(nóng) 耕,刀耕火種的方法：“焚”,農(nóng) 業(yè) 生 產(chǎn),田,耤(jí),男,“為”,“為”和“象”的甲骨文,農(nóng)作物種類,稷（粟）、菽、黍、稻、來（麥）,,（二）漢字與商周社會的精神文

11、化,1. 宗教崇拜（1）自然崇拜：崇拜帝、日、月、山、川、虹等,虹,帝,祭祀的多種類型,第一種：肉祭“祭”,甲骨文,金文,小篆,第二種：酒祭,裸祭兇,第三種：火祭,帝-禘燎 尞熿 huáng尪,第四種：水祭,沈,第五種：殺牲祭,“埋”祭,出 生 儀 式,“產(chǎn)”： “生其種曰產(chǎn)?！保ā吨芏Y·大宗伯注》）“產(chǎn)，生也，從生彥，省聲?！保ā墩f文解字》）,小篆“產(chǎn)”,小篆“彥”,祈 雨 儀 式,雩（y

12、0;）：“雩，夏祭樂于赤帝，以祈甘雨也。從雨虧聲，雩，舞羽也。” （《說文解字》）,金文“雩”,甲骨文“舞”,小篆“無”,（2） 生 殖 崇 拜,男性生殖崇拜且、父、士,金文“士”,士： 牡,女性生殖崇拜,姓后好,甲骨文“好”,金文“好”,甲骨文“姓”,（3）祖先崇拜,尸-示-宗-祖-祏（shí）,甲骨文“尸”,金文“尸”,甲骨文“示”,金文“示”,甲骨文“宗”,甲骨文“祏”,祝 - 祭 - 血 - 伐,,2. 婚 姻

13、 形 式,雜婚制→群婚制（族內(nèi)群婚、族外群婚）→偶婚制（多偶婚、對偶婚）→專偶婚雜婚制時(shí)期未有文字，后世僅留傳說“姓”的出現(xiàn)是由雜婚制向群婚制過渡的重要標(biāo)志。“帝”、“后”,“家”“室”體現(xiàn)對偶婚形式,“家，居也。從宀，豭省聲。 ”（《說文解字》）“室，實(shí)也。從宀從至。至，所止也。 ”（同上）,“野人歌曰：‘既定而婁豬，盍歸吾艾豭?！保ā蹲髠?#183;定公十四年》）,“夫?yàn)榧呢j，殺之無罪?！保ā妒酚?#183;秦始皇本紀(jì)》）

14、,從漢字看專偶婚形式下的男女地位,“夫”和“婦”,“男”和“女”,娶 - 妻 - 妾 - 婚,“娶，取婦也。從女從取，取亦聲。 ”（《說文解字》）,“婚，婦家也?！抖Y》：娶婦以昏時(shí)，婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲?！保ㄍ希?買賣婚： “帑”,帑，既指金庫，也指妻子“帑，金幣所藏也。從巾奴聲。 ” （《說文解字》）,三、漢字與漢語的密切關(guān)系,1. 字形顯示字內(nèi)部的意義關(guān)系“以形釋義”：通過字形構(gòu)造能夠了解字的本義，并由此認(rèn)識字

15、的引申義P.188 以“穿”字和“經(jīng)”字為例,2. 憑字形確定字族的意義關(guān)系,具有相同偏旁的字往往具有相關(guān)或類似的意義關(guān)系，特別是形旁例如：江-河-湖-海-澤皿-盅-盞-盆-盤-盂-盥“皿，飯食之用器。凡皿之屬皆從皿?！?3. 憑借漢字辨析同音詞,漢字與漢語相互補(bǔ)充利用字形不同辨析同音詞如：gōngsī 公司 公私 qīzhōng 期中 期終,4.用漢字造詞,字形詞的出現(xiàn)如：丘八

16、、金字塔、十字路、之字形、回形針,四、漢字構(gòu)形的文化精神,1.漢字的具象性以形表意（1）“四書”的具象性象形、指事、會意、形聲（2）形旁類化P.193,（3）形旁顯性化,添加或者更換形旁，以彰顯字義如：莫---暮 奉---捧 益---溢,（4）音譯詞的意化,由單純記音到音意同顯如：獅子——師子 葡萄——蒲桃 幽默——酉靺,（5）新造詞的“形旁統(tǒng)一”化,金屬元素：金字旁非金屬元素：氣字頭、石

17、字旁、三點(diǎn)水,2.漢字的平衡性,方塊字：橫平豎直、結(jié)構(gòu)勻稱體現(xiàn)平衡美、對稱美的漢民族審美觀念,3.構(gòu)字與構(gòu)詞之間的通約性,（1）從漢字構(gòu)成機(jī)制看：組合性造字組字的基件是偏旁組字過程中的會意性,（2）從漢語詞匯的組合機(jī)制看,組合性造詞組詞的基件是實(shí)詞素組詞過程中的意合性,4. 漢字構(gòu)形體現(xiàn)人的主體思維方式,“整個(gè)漢字的精神，是從人（更確切的說，是人的身體全部）出發(fā)的……它是從人看事物，從人的官能看事物?！?—— 姜亮夫：《古

18、文字學(xué)》，浙江人民出版社1984年版，第69頁,（1）漢字構(gòu)形基本建構(gòu)方法：,“取其身又見其為”從漢字描繪的事物類別看甲骨文中以表示人類自己及周圍人的字最多，占到20%以上。漢字構(gòu)字，從部首上看：,① 以“人”形入字,保企服長化,交匕（妣）克從央,以“人”為基本框架,天 - 大 - 太 - 夫 - 元,② 以人體的部分入字,以眼入字，如：直、 蔑以口入字，如：古、 競、 甘、 即、 飲,以頭入

19、字，如：顯、顏、題、巔、懸以足入字，如：舜、杰、出、各、圍、慶、先、正、是、逐、夏等,以“手”的形狀入字,采 → 又 → 秉 → 及→ 取 → 友廾 → 異 → 舉 → 寸 → 專,注意：,“從某種意義上說，以人的認(rèn)知范疇圖解和規(guī)范世界，在人類各民族的原始語言中都有表現(xiàn)。”—— 申小龍《漢語與中國文化》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年3月第一版，第455頁?！叭嗽跓o知中把自己當(dāng)做權(quán)衡世間一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。”,（2）漢字構(gòu)形的人文

20、主義觀念,此處“人文主義”指的是漢字構(gòu)形中體現(xiàn)出漢民族對“人”（而非“神”）的至尊至重的態(tài)度。第一，漢字造字即體現(xiàn)出重視生命延續(xù)的特點(diǎn)，如：“孔”“孔，通也，嘉美之也。”（《說文解字》）,第二，漢字構(gòu)形變化體現(xiàn)神人地位的興替,“巫，祝也。女能事舞形，以舞降神者也。象人兩褎（袖）舞形。與工同意。 ”“工，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。 ”“巫”與“工”互釋，為什么？巫 → 誣誣（捏造事實(shí)，無中生有）,從字音、字義看漢字人文

21、主義特征,祀似嗣巳,,“祭祀”的真正用意？,“祭，祀也，從示，以手持肉。 ”（《說文》）“商人尚鬼，以祀為重”，“取四時(shí)祭祀一訖也”?！凹勒?，所以追養(yǎng)繼孝也。”（《禮記·祭統(tǒng)》）“子祭其父謂之祀，亦猶子肖其父謂之似，子繼其父謂之嗣也?！粍t似、似、巳三字音義俱近，故又與祀字受義同原也。后世所謂祠堂，當(dāng)以祀為本字?！保◤埶次ⅰ墩f文解字約注》）,五、漢字的文化娛樂功能,1.回文詩宋·李禺 夫想妻（順讀）

22、 枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知？壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。,妻想夫（倒讀） 兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。,2. 頂真與成語接龍,秦少游致蘇小妹靜思伊久阻歸期，久阻歸期憶別離；憶別離時(shí)聞漏轉(zhuǎn)，時(shí)聞漏轉(zhuǎn)靜思伊。,蘇小妹回秦少游

23、采蓮人在綠楊津，在綠楊津一闋新； 一闋新歌聲漱玉， 歌聲漱玉采蓮人。,3. 字謎,“一字生得奇，頭長兩只角，肚中六張嘴，下面八字足?！?“一只盤子并不大，太陽月亮放得下?！?“他倆差點(diǎn)都當(dāng)兵?！?4. 漢字的倒置、重合與錯訛,“福到”,“隹”與“鳥”,短尾巴的鳥稱為“隹”，例如：焦、集、雉(zhì)、雕、雀等。,長尾巴的鳥稱為“鳥”，例如：雞、鸞、鷹、鴿、等,聲符的文化涵義,淺、箋、錢、線、踐、賤 [小而少]

24、青、清、晴、情、箐（青竹）、圊（廄肥、綠肥）、請、精、靜、睛、靖、菁、婧、腈、靚、倩 [純而美]巠、莖、脛（小腿）、弳（弓弦、弧度）、逕、涇、頸、徑、經(jīng)、輕、剄、痙[小而直],同形異義的部件,刀（到、契；危、負(fù)）一（天、立、夫、曰、閂、卒、）口（圍、品、甘；束、困；杏、呆；石、嵒）火（熊、然、熟、羔、；魚、燕、馬、）草（莽、暮；弄、共）尸（屋、層、殿、屬；尾、屁、居、尼）田（魚、鬼、雷、果、佃、甸、畎）月（肺、胡；朝、

25、朦朧）,能 丸 弄 旨 圖9 同形異義的部分,2.2.4異形同義的部件,手（摯、提；戎、戒；與、、擧；左、右、有；又、友、叔；學(xué)（斅）、盥）人（介；休；尸；比、北；走、去；病、永；久）止（足。走；行、征、徙；步、陟、降；多、舛、舞）水（泳、益；川、粼；洲、臨）衣（依、裳；被；表、袁、衷；襍（雜）,手、止、水,,人→女→母→乃→身→孕→包→每→毓,漢字生育示