論語選讀適合高三學生自主復習閱讀

1、考點探究考綱規(guī)定必須熟讀成誦的十篇：一為政以德為政以德整體感知整體感知在治國的方略上，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的“禮不下庶人”的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。實行德治的具體辦法：1.重教化，輕刑罰?？鬃诱J為要治理好一個國家，必須在滿足百姓生活富裕的基礎(chǔ)上，加強教化。在禮、刑問題上，孔子主張禮教是根本，不得

2、已而用刑，必須慎用。他認為寬猛相濟，政事才會諧和。寬猛結(jié)合，就是文武兩手并用，德治與刑治都要。2.反對過度榨取，主張“使民也義”。“義”者，宜也，就是役使老百姓不要過分，要適宜?？鬃涌吹搅水敃r兩極分化、貧富差距過大的現(xiàn)實，認為這是造成社會不安、國家顛覆的基本因素，因而提出平均主義的經(jīng)濟主張。他說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。”3.為政需正己?？鬃诱J為要治國正人，必先正已，正已才能正人。他說：“其身正，不令而行；其身不正

3、，雖令不從?！彼钥鬃又鲝埥y(tǒng)治者一定要是德高望重、身體力行的“君子”，這樣，為政者起表率作用，自然就會政通民和，國家得治?？鬃訉檎咛岢隽艘欢ǖ牡赖滤揭?。4.舉賢才。與孔子的德治思想相聯(lián)系，他認為國君要治理天下，就必須舉賢任能，發(fā)現(xiàn)和提拔優(yōu)秀人才參與國事。關(guān)于賢才的標準，孔子認為應該是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《述而》）。就是要有政治理想和奮斗目標，要依據(jù)“仁”的精神擁有高尚的品德，還要能善于運用業(yè)務知識和技能。簡言之，

4、賢才就是有理想、有道德、有知識和治國才能的人。這是一個德才兼?zhèn)涞臉藴?。自主探究自主探?.孔子認為統(tǒng)治者應該怎樣治理國家？答：①重視對民眾的道德教化。治理國家僅靠政令刑罰，民眾是不會心悅誠服的，只有以道德去教化、引導民眾，并把禮作為民眾的行為規(guī)范，才能使民眾自覺從善。②必須重民、愛民、富民，省刑罰，薄稅斂，以爭取民心。③統(tǒng)治者要以身作則，嚴于律已，修己安百姓。④舉賢才。強調(diào)德才兼?zhèn)?，以德為先?.孔子的政治主張和治國原則是怎樣的？答：孔

5、子認為：“政者，正也。”作為國家的管理者，首先自身要正，只有當一個人的內(nèi)心修養(yǎng)達到了一個君子的要求，他才能夠為國家做事，也才能做成事。在本章節(jié)中，孔子就明確提出“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。如果統(tǒng)治者有感召力，則就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”，如果這樣，就沒有必要“殺無道，以就有道”，小人必然會被感化。“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃”。所以孔子反對武力征服，主張“遠人不服，則修文德以來之”，統(tǒng)治者自身作出榜樣

6、就是對百姓最好的教育?！芭R之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”。3.孔子認為政治上最重要的事情是什么？答：養(yǎng)生（食）送死（喪）和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時”，他反對橫征暴斂，認為“苛政猛于虎”。當自己的學生為季氏斂財時，他公然號召其他學生“鳴鼓而攻之可也”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，要藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”當然這并不是說孔子主張均貧富?？鬃又鲝埖氖巧舷赂鞯闷浞郑ǜ鶕?jù)自己的“克己”作為形

7、式發(fā)揚，要求人們從行為的各個方面約束自己，從而最終達到“復禮”的目的，實現(xiàn)“仁”的設(shè)想。自主探究自主探究1.本課記載的是孔子有關(guān)恢復周禮的主張，主要包括哪幾個方面的內(nèi)容？答：主要包括了以下幾個方而的內(nèi)容：克己、崇古、秩序、道、正名、孝悌、報恩、崇樂尚仁。2.孔子首先提出“克己復禮為仁”的主張，并提出實踐仁德的細目，細目的內(nèi)容有些？答：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。3.孔子要恢復的是什么禮？孔子為什么要提出恢復周禮？答：孔子要恢

8、復的是周禮。當時社會禮崩樂壞（如季氏“八佾舞于庭”；觚不觚），而周禮鑒于二代，郁郁而文，恢復周禮能起到規(guī)范社會的作用。4.孔子認為恢復周禮的內(nèi)涵有哪些？禮的首要條件是什么？答：恢復周禮的內(nèi)涵有要正名、要各司其道、要孝悌、要保持敬愛和悅的神色。禮的首要條件是天下有道。5.孔子理想中的社會秩序是什么？答：君君，臣臣，父父，子子。這是孔子所追求的理想社會秩序的最高境界，這實際就是周禮所規(guī)定的奴隸主貴族等級制度和以貴族血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。6

9、.在孔子看來，“禮”和“仁”是什么關(guān)系？試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié)，談談你的理解。答：在孔子看來，“禮”是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對統(tǒng)治者來說，要實行“仁政”；對個人來說，要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點和準則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了?！叭省笔恰岸Y”的內(nèi)核“禮”是“仁”的到的與外在表現(xiàn)?！岸Y”是建立在“仁”的基礎(chǔ)上的“仁”是“禮”指導下的“仁”，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。7.宋儒說“

10、君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？答：孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。8克己復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？答：克己復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克己復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的?？鬃铀f的“克已復禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、

11、約束自已，達到“禮”所規(guī)范的要求?？鬃印熬汲肌钡囊馑贾饕€是正名分，定等級，而漢代統(tǒng)治者則發(fā)展為“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）；而宋以后，又將維護統(tǒng)治者的意志強化為“天理”；特別是明代后，更絕對否定了個人的一切愿望需求，實行封建專制統(tǒng)治。9.孔子所提倡的“禮”與五四激烈批判的封建禮教一樣嗎？答：孔子所提倡的“禮”是古人為社會活動而制定的一系列制度、規(guī)定以及貫穿其間的思想觀念和他們共遵循的禮節(jié)儀式，是社會公認的合適的行為規(guī)