落后的漢字是中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題演示文檔

1、.,落后的漢字是中國(guó)社會(huì)發(fā)展問題的總根源,.,既然文字對(duì)人類文明社會(huì)具有重要的和決定性的作用，那么對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，落后的文字應(yīng)用狀況對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙，和它巨大的負(fù)面影響也是不言而喻的。中國(guó)人很早就意識(shí)到了漢字的問題，遠(yuǎn)在中國(guó)的宋代，有個(gè)叫鄧肅的學(xué)者說過：“外國(guó)之巧，政治文書簡(jiǎn)，故速；中國(guó)之患，在于文書之繁，故遲”，這一速一遲的文字應(yīng)用差異，最終決定了中西兩種不同文明的發(fā)展命運(yùn)。中國(guó)歷經(jīng)了兩千多年的封建社會(huì)，中華文明曾在漢唐宋等時(shí)期出現(xiàn)過

2、相當(dāng)繁榮的物質(zhì)文明，中華文明不僅在亞洲甚至在世界上也曾是先進(jìn)文化的代表。然而回顧這兩千多年，我們又不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，中國(guó)人在思想認(rèn)知水平（在自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)）方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)實(shí)在太可憐了。以人類1/4人口，歷經(jīng)四千多年的時(shí)間，在有相當(dāng)豐富的物質(zhì)文明基礎(chǔ)的前提下，在使用比歐洲面積更大的地域內(nèi)，中國(guó)人的思想認(rèn)知水平一直沒有突破，處于十分落后的狀態(tài)。直到現(xiàn)在，多數(shù)中國(guó)人還陶醉于“四大發(fā)明”的神話之中，卻不知道世界上重大科技發(fā)明數(shù)以百萬(wàn)

3、計(jì)，而中國(guó)人的這四項(xiàng)發(fā)明（發(fā)現(xiàn)）實(shí)在是九牛之一毛。 很多學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)的角度，總結(jié)了漢字對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展阻礙的深層原因，并將其歸納為如下幾點(diǎn)。,.,一．漢字難學(xué)，不利于文化普及，使中國(guó)人口中的絕大多數(shù)長(zhǎng)期處于無(wú)文字的愚昧狀態(tài) 在中國(guó)歷史上有文化（識(shí)字的人）的人數(shù)只占總?cè)丝诒壤泻苄〉牟糠郑Ф嗄甑臐h字應(yīng)用歷史，直到1949年的時(shí)候，居然有超過90%的人口仍然是文盲（四九年統(tǒng)計(jì)的結(jié)果）！社會(huì)平均文化水平對(duì)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步是至關(guān)重要

4、的，任何一種先進(jìn)的思想最終必須成為社會(huì)共識(shí)才能發(fā)揮它的價(jià)值，這需要相當(dāng)高的社會(huì)平均文化水平，否則就是再優(yōu)秀的思想理論也無(wú)法成為社會(huì)每個(gè)人的自覺意識(shí)。文字的荒漠化，使中國(guó)社會(huì)成為一個(gè)落后的汪洋大海，任何先進(jìn)思想和文化都無(wú)法在中國(guó)的愚昧的土壤里生根發(fā)芽。,.,二．漢字不利于文化交流，使中國(guó)人的思想與世界其它民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)生了一個(gè)天然的隔閡 語(yǔ)言學(xué)上對(duì)語(yǔ)言和文字的關(guān)系有一個(gè)定論，認(rèn)為語(yǔ)言是第一位的，文字是第二位的，文字是語(yǔ)言的書面記錄。語(yǔ)

5、音語(yǔ)言的交流是最容易、最直接、最普及、最頻繁的人際交流形式，而漢字意譯外來語(yǔ)的特點(diǎn)阻礙了中國(guó)人對(duì)外語(yǔ)言交流，使中華文明長(zhǎng)期孤立于世界文化之外。語(yǔ)言的貧乏造成了漢族人思維能力的局限，很多在世界其它地區(qū)已經(jīng)是常識(shí)性的基本概念，對(duì)中國(guó)人來說仍是難以理解和接受，特別是在語(yǔ)言文字起重要作用的人文科學(xué)方面，簡(jiǎn)直就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重災(zāi)區(qū)。,.,三．漢字表達(dá)不利于抽象和邏輯思維，阻礙了中國(guó)知識(shí)分子階層的深入認(rèn)知水平和思維水平的發(fā)展 漢字除了不利于普及

6、之外，還不利于深層思維。漢字為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)缺乏明確的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是人類認(rèn)知和思維的最重要的基礎(chǔ)之一。由于漢字難學(xué)難用，每個(gè)人能掌握的漢字個(gè)數(shù)就必然有限，中國(guó)人的思維才被牢牢地局限在現(xiàn)有漢字字義的狹小空間內(nèi)，形成思維定式。此外，以字組詞的漢字表達(dá)方式，使中國(guó)人在思維方式上形成了一種從既有的概念去拼湊其它新概念的自然思維習(xí)慣，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，因?yàn)樗季S中新的概念沒有語(yǔ)言文字的落腳點(diǎn)。事實(shí)上，單字是抽象概念的最好的載體，而由單字組成的詞是現(xiàn)

7、有概念的組合，不是好的抽象概念的載體，而且“望文生義”也很容易產(chǎn)生誤解，這些都有悖于人類思維的正常模式。比如：革命（revolution）一詞的字面意思和它的原意完全不同，而95%以上的中國(guó)人是按字面意思來理解這個(gè)詞的；再比如：動(dòng)物（animal）這個(gè)詞的字面意思，是移動(dòng)的物體，和它的本意也不盡相同，不會(huì)動(dòng)或會(huì)自己動(dòng)的的東西是否就是（或不是）動(dòng)物呢？近代中國(guó)人對(duì)“共產(chǎn)主義”（communist）這個(gè)外來詞匯的理解，和中國(guó)社會(huì)大規(guī)模的公有

8、化之間的關(guān)系，誰(shuí)能說得清楚？而這個(gè)外來詞的本意竟然和“共產(chǎn)”一點(diǎn)沒關(guān)系，可見以字組詞的漢字是多么誤人。,.,四．漢字不是拼音文字，使?jié)h語(yǔ)的發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙 漢語(yǔ)是單音節(jié)聲調(diào)語(yǔ)素語(yǔ)言，這個(gè)特點(diǎn)和漢字的非拼音特性是有關(guān)系的。漢字無(wú)法從音素（比音節(jié)小的語(yǔ)音單位）的層次上記錄或表示漢語(yǔ)，漢語(yǔ)就無(wú)法發(fā)展成多音節(jié)詞和多輔音音節(jié)的語(yǔ)言現(xiàn)象。同時(shí)由于漢字不提供標(biāo)準(zhǔn)的讀音，使?jié)h語(yǔ)地區(qū)方言分歧越來越大，上海話和上海隔江的蒲東話就有區(qū)別，更別提蘇州，無(wú)錫

9、，寧波等和上海相距不過百里的地區(qū)，竟然發(fā)展出多種非常不同的方言。此外，漢語(yǔ)的單音節(jié)特點(diǎn)造成了漢語(yǔ)同音字詞多的怪現(xiàn)象，因?yàn)闈h語(yǔ)的音節(jié)總數(shù)才四百多個(gè)（不包括四聲），遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠承載漢語(yǔ)語(yǔ)義之用，致使?jié)h語(yǔ)向聲調(diào)語(yǔ)言發(fā)展，普通話中有四個(gè)聲調(diào)（廣東話有七個(gè)聲調(diào)）。包含四個(gè)聲調(diào)的普通話也才不過1200個(gè)不同的音節(jié)，所以漢語(yǔ)出現(xiàn)了嚴(yán)重的同音現(xiàn)象。這些都是漢字造成的漢語(yǔ)發(fā)展的問題，漢字是雙擠腳的小鞋，漢語(yǔ)是腳，不把鞋換掉，漢語(yǔ)就永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。文字是記錄語(yǔ)言

10、的書面形式，它不僅僅是記錄語(yǔ)言，它同時(shí)具有演繹語(yǔ)言的功能，拼音文字在演繹語(yǔ)言的功能上具有天然的優(yōu)勢(shì)，使用拼音文字的語(yǔ)言都可以逐步發(fā)展成成熟的語(yǔ)言，而漢字由于不是拼音文字，割裂了文字和語(yǔ)音語(yǔ)言的天然聯(lián)系，造成漢語(yǔ)的貧乏和怪異。,.,五．漢字死記硬背的學(xué)習(xí)方式塑造了中國(guó)知識(shí)分子階層的性格甚至是民族的性格 中國(guó)人學(xué)習(xí)漢字是從很小就開始的，有的人從四五歲就開始學(xué)習(xí)讀寫漢字，漢字同時(shí)又是一種無(wú)規(guī)律可循的文字，必須逐個(gè)死記硬憶，漢字的書寫認(rèn)讀都是

11、分開的，加重了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。對(duì)于很多平均智力水平以下的兒童來說，漢字學(xué)習(xí)是非常吃力的。兒童的性格和價(jià)值觀的成長(zhǎng)和漢字學(xué)習(xí)時(shí)期是重疊的，這種壓迫式的文字學(xué)習(xí)方式嚴(yán)重影響了兒童自然心理的正常發(fā)育。中國(guó)知識(shí)分子的懦弱和消沉負(fù)面思維等都是和早期的漢字學(xué)習(xí)過程中塑造的。,.,六．漢字的非字母結(jié)構(gòu)不利于文字的機(jī)器處理，使中國(guó)的文字使用效率極低 美國(guó)人可以在五十多年的時(shí)間里完成計(jì)算機(jī)（軟硬件包括網(wǎng)絡(luò)發(fā)展）從實(shí)驗(yàn)室到普及應(yīng)用的全部過程，現(xiàn)在硅基芯片的發(fā)

12、展幾乎走到盡頭了，而中國(guó)人卻花費(fèi)了二十多年的時(shí)間去解決漢字的計(jì)算機(jī)輸入問題，到現(xiàn)在漢字的鍵盤輸入問題還沒有完全解決。漢字文獻(xiàn)的計(jì)算機(jī)檢索，漢字通訊，漢字軟件等等都是亟待解決的問題。當(dāng)西方使用打字機(jī)時(shí)，我們沒跟上落后了一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在世界進(jìn)入了計(jì)算機(jī)時(shí)代，我們又沒有跟上，落后了一大節(jié)。漢字本身的非科學(xué)性是漢字與任何時(shí)代隔隔不入的原因，只要它的問題不解決，我們可以遇見，我們永遠(yuǎn)是跟在別人的屁股后面爬行。,.,七．漢字的非字母結(jié)構(gòu)還影響了文字對(duì)

13、所有需要的思維領(lǐng)域的涉入 漢字無(wú)法進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域，在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、金融、等嚴(yán)重依賴符號(hào)形式邏輯演繹的領(lǐng)域，漢字不能象字母文字那樣作為運(yùn)算符來應(yīng)用，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)機(jī)器處理。同時(shí)漢字不易于造新字也使它無(wú)法協(xié)助思維向所有需要記錄新發(fā)現(xiàn)的地方滲透。在現(xiàn)代西方社會(huì)，人們每天都在和文字打交道，大量的文字處理是每個(gè)人的日常生活必須。而信息的最主要傳播形式就是文字。中國(guó)社會(huì)卻總是徘徊在文字文明之外，中國(guó)人沒有簽訂文字合同的習(xí)慣，因?yàn)闈h字合同寫不明白，寫

14、明白了也沒人懂，人們更慣于口頭的君子協(xié)議，這是中國(guó)社會(huì)整體落后的關(guān)鍵問題之一。中國(guó)也從沒有有效的法律系統(tǒng)，因?yàn)闈h字根本就不適合嚴(yán)密的邏輯推理，漢字法律文獻(xiàn)放在紙面上經(jīng)不起推敲，同時(shí)使用以漢字為基礎(chǔ)的漢語(yǔ)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)充分的社會(huì)交流，更無(wú)法使社會(huì)達(dá)成共識(shí)，這也是法律系統(tǒng)無(wú)法存在的原因之一。因?yàn)榉杀旧砭褪巧鐣?huì)的公共契約，是以社會(huì)共識(shí)為基礎(chǔ)的，而漢字漢語(yǔ)無(wú)法有效溝通整個(gè)社會(huì)。,.,漢字的這些天生的缺陷，使中華文明無(wú)法與世界同步前進(jìn)。如除去歐洲的

15、拼音文字文明不說，在亞洲歷史上，漢字文化圈曾是顯赫一時(shí)的文字文化，比東南亞和南亞無(wú)字地區(qū)要文明和先進(jìn)。日本，韓國(guó)，越南都早在東漢時(shí)期就陸續(xù)開始從中國(guó)引進(jìn)漢字，作為他們的文字，漢字文化對(duì)該地區(qū)的社會(huì)發(fā)展起過重要的作用，漢字文化在本地區(qū)處于統(tǒng)治地位。但是當(dāng)東西方兩種文字文明終于在中國(guó)的清末不期而遇的時(shí)候，這兩種文明的優(yōu)劣就比出了高低。在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，清朝輸了，不僅輸在戰(zhàn)場(chǎng)上，更重要的是輸在了文化上，輸在思想認(rèn)知水平上，輸在社會(huì)形態(tài)上

16、。這個(gè)事件對(duì)大清的子民們沒有太深的觸動(dòng)，賠點(diǎn)銀子就完事了，日子照舊過。但它卻深深的觸動(dòng)了一直崇拜中華文明的日本，他們由此看到了中華文明的末落，和另新式文明的升起，并決定要跟隨新的文明。1866年日本在眾多學(xué)者的建議下進(jìn)行了文字改革，決定限制使用漢字這種難學(xué)難用的文字的數(shù)量（一千多個(gè)），推廣使用早在萬(wàn)葉時(shí)期（公元8世紀(jì)左右）開始在民間婦女和下層人士中流行的一種不登大雅之堂的音節(jié)注音符號(hào)“假名”字母文字（就像現(xiàn)在的漢語(yǔ)拼音）。這種文字雖然比

17、不上歐洲的拼音字母文字，卻比漢字容易學(xué)的多，結(jié)果在短短的幾十年里，日本迅速提升了國(guó)民教育素質(zhì)并一躍成為東亞的強(qiáng)國(guó)，最后在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了自己的文化宗祖國(guó)--中國(guó)。,.,以漢字文化為代表的中華傳統(tǒng)文明在歷經(jīng)三千多年的發(fā)展后，終于在清朝末期走到了自己發(fā)展的盡頭，只是大多數(shù)中國(guó)人并沒有意識(shí)或不愿承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)而已。隨后韓國(guó)，越南都分分脫離漢字文化圈另謀出路。韓國(guó)自己發(fā)明了諺文這種字母式的拼音文字（發(fā)明于145X年，一度中斷，二戰(zhàn)后重新使用）

18、，越南在結(jié)束殖民統(tǒng)治后開始使用自己的拉丁字母文字。漢字文化圈又縮回到自己的發(fā)祥地漢人社會(huì)中，并慘淡維持著不死不活的境況。,.,有人說中華文明在世界上始終是最先進(jìn)的，只是在近兩百多年才落后其它國(guó)家，我們有四大發(fā)明，我們有秦漢的霸業(yè)，有唐朝的鼎盛繁榮，有宋代的物質(zhì)文明，甚至到清朝中期中國(guó)的GDP還占世界的1/4多。實(shí)際上，如果深入的了解歐洲歷史的人是不會(huì)這樣說的。以古希臘為代表的歐洲文明早在公元前4-500年就比中國(guó)文化先進(jìn)，當(dāng)老子用古文言

19、談?wù)撍摹吹赖陆?jīng)〉的時(shí)候，希臘學(xué)者們已早就使用拼音文字開始對(duì)包括幾何學(xué)，天文學(xué)，力學(xué)，地理學(xué)，醫(yī)學(xué)，哲學(xué)，政治學(xué)，法律學(xué)，農(nóng)業(yè)等有了比中國(guó)的諸子百家更深入更廣泛更客觀的研究，成果累累，奠定了歐洲后來發(fā)展的思想基礎(chǔ)。老子說的“道可道，非常道；名可名，非常名?！奔肮珜O氏的“白馬非馬”等，與其說是深?yuàn)W的哲學(xué)思想還不如說是深?yuàn)W的文字游戲或字迷，可見漢字早在兩千多年前就開始戲弄中國(guó)人了。之后的古羅馬帝國(guó)也決不比秦漢來的遜色（如果不是更強(qiáng)的話），只

20、有在歐洲的中世紀(jì)的宗教黑暗期里，中國(guó)的宋代才比歐洲稍好卻還經(jīng)歷了之后的元清兩朝被外族滅亡和統(tǒng)治之災(zāi)。東西方兩種文明的命運(yùn)的基因早在菲尼基人發(fā)明字母文字后就決定了。就算竹子開始時(shí)比松樹長(zhǎng)的高，但是竹子永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不到松樹的高度，這是物種基因決定的，文字就是文明發(fā)展的基因。,.,中國(guó)落后的根源------知識(shí)與文字,.,一個(gè)國(guó)家落后的主要原因是生活在這個(gè)國(guó)家土地上的人的知識(shí)落后。知識(shí)是人類在認(rèn)識(shí)世界的實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)和技能。知識(shí)除了可以通過實(shí)踐

21、獲得，還可以通過向他人學(xué)習(xí)獲得。向他人學(xué)習(xí)知識(shí)非常重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的壽命是有限的，如果一個(gè)人的知識(shí)都要靠實(shí)踐獲得，那么這個(gè)人的知識(shí)一定是有限的。如果每個(gè)人的知識(shí)都是靠實(shí)踐獲得，人類社會(huì)就不可能發(fā)展。,.,現(xiàn)代社會(huì)里，絕大多數(shù)人的知識(shí)都是向他人學(xué)習(xí)獲得，因?yàn)閷W(xué)習(xí)他人的知識(shí)可以節(jié)省大量實(shí)踐的時(shí)間，效率高，而且一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了他人的知識(shí)后，才有可能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)前人沒有的知識(shí)，人類社會(huì)才可能進(jìn)步。因此，學(xué)習(xí)他人的知識(shí)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展非常重要。

22、學(xué)習(xí)他人知識(shí)的媒介是語(yǔ)言language，沒有語(yǔ)言就無(wú)法學(xué)習(xí)他人的知識(shí)。語(yǔ)言包括口語(yǔ)和文字。如果沒有文字，口語(yǔ)傳遞的知識(shí)是非常有限的，所以文字在人類積累知識(shí)的過程中非常重要。社會(huì)發(fā)展到今天，一個(gè)人如果不識(shí)字，這個(gè)人就是低端人口。識(shí)字的人不僅可以學(xué)習(xí)他人的知識(shí)，還可以把自己實(shí)踐得到的知識(shí)寫下來，傳給他人，所以，文字是一個(gè)人，乃至整個(gè)人類積累知識(shí)不可或缺的工具。,.,文字也叫書寫系統(tǒng)writing system。常見的文字有中文和英文。不論

23、中文還是英文，都是用各種符號(hào)character順序排列而成的文章。文章都由段落組成，段落由句子組成，句子由各種不同的單位組成。單位是組成句子的部件。單位，英文是the smallest unit最小單位，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界習(xí)慣說基本單位，簡(jiǎn)稱單位。具體地說，除了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，中文的單位就是漢字，英文的單位就是單詞word。,.,中文的句子由漢字組成，這個(gè)很容易理解。英文的句子由什么組成？有人可能以為英文的句子由字母組成。這是錯(cuò)誤的，英文句子由

24、單詞組成。除了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，英文句子里只有單詞，沒有字母。即使 I 和 a，在句子里也是一個(gè)單詞，因?yàn)樗鼈兦昂蠖加幸粋€(gè)空格。句子里的單位有兩種：第一種單位只有一個(gè)符號(hào)，例如漢字，我把這種單位叫做獨(dú)立單位。第二種單位由多個(gè)符號(hào)組成，例如英文word就是四個(gè)符號(hào)組成的單位，我把這種單位叫做組合單位。,.,第一代文字，也就是原始的文字，只有獨(dú)立單位。由于獨(dú)立單位就是一個(gè)符號(hào)，而符號(hào)的數(shù)量是不能無(wú)限增加的，所以第一代文字是不可持續(xù)發(fā)展的

25、文字。第二代文字，也就是現(xiàn)代的文字，除了獨(dú)立單位，還有大量的組合單位。組合單位是一種高效率的單位。例如，二十六個(gè)英文字母可以組成幾乎無(wú)窮無(wú)盡的單位。所以，第二代文字，也就是字母文字，是可以發(fā)展的文字，高效率的文字，先進(jìn)的文字。,.,現(xiàn)在全世界所有的文字，除了中文都升級(jí)到第二代文字。由于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界目前還沒有搞清楚中文的單位是什么，所以絕大多數(shù)中國(guó)人不知道什么是第一代文字，什么是第二代文字。第一代和第二代文字的差距主要在單位的數(shù)量

26、上。例如，中文現(xiàn)在只有一萬(wàn)個(gè)單位，英文已經(jīng)超過一百萬(wàn)個(gè)單位，這也是英文表達(dá)比中文清楚準(zhǔn)確的重要原因。句子里的每一個(gè)單位代表的意義就是我們大腦思維的概念，從文字的角度看是意義，從思維的角度看就是概念。,.,單位的數(shù)量好比數(shù)碼圖像里的像素pixel；像素越大，圖像越清晰；單位越多，表達(dá)越準(zhǔn)確。像素小的圖像無(wú)法轉(zhuǎn)換成像素大的圖像。單位少的文字無(wú)法準(zhǔn)確翻譯單位多的文字。一個(gè)使用落后的文字的人不能完全理解先進(jìn)的文字表達(dá)的意思。用先進(jìn)的文字把知

27、識(shí)寫下來，表達(dá)的更清楚，學(xué)習(xí)知識(shí)更容易理解，也就是說，效率更高。一個(gè)人只有使用先進(jìn)的文字，才有可能學(xué)習(xí)到他人先進(jìn)的知識(shí)；一個(gè)人只有學(xué)習(xí)了他人先進(jìn)的知識(shí)，才有可能創(chuàng)造更先進(jìn)知識(shí)。,.,牛頓曾經(jīng)說過：如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。使用漢字的人是站在侏儒肩膀上，無(wú)論我們?nèi)绾紊扉L(zhǎng)脖子，我們看得都不可能比別人遠(yuǎn)。我們學(xué)習(xí)不到先進(jìn)的知識(shí)，我們輸在了起跑線上，這就是中國(guó)落后的根本原因。,.,阻礙中國(guó)人拿諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)的根源是漢字

28、的落后,.,漢字（漢語(yǔ)）的落后主要體現(xiàn)在：　　1. 漢字龐大，粗笨，笨拙，發(fā)音與書寫不一，同音卷舌現(xiàn)象過多的單音語(yǔ)言，溝通困難，一種語(yǔ)言居然有幾千上萬(wàn)種方言，正是這種語(yǔ)言落后的最好證實(shí)，最后只好通過普通話強(qiáng)制同一，而實(shí)際上普通話并沒有解決任何單音語(yǔ)言的困難（普通話甚至加重這種困難），而任何音文一致的字母系語(yǔ)言盡不存在這種題目,.,2. 由于上述的學(xué)習(xí)困難，導(dǎo)致象形文字的學(xué)習(xí)時(shí)間過長(zhǎng)，在可比較情況下，僅僅為了把握語(yǔ)言工具，中國(guó)小學(xué)生比字

29、母系語(yǔ)言小學(xué)生要多浪費(fèi) 3-5 年時(shí)間；　　　　3. 漢語(yǔ)從古代到現(xiàn)代，始終沒有發(fā)展出像字母系語(yǔ)言那樣一個(gè)比較系統(tǒng)的，能夠進(jìn)行抽象思維的語(yǔ)言體系，比如成熟的語(yǔ)法，清楚的定義，在文字和語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)方面，具備類似計(jì)算機(jī)面向?qū)ο缶幊痰睦^續(xù)、封裝、多態(tài)。,.,4. 以象形文字為基礎(chǔ)的中文，只能進(jìn)行具體思維；以字母為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，能夠進(jìn)行深刻的抽象思維?！　　　∫话闳耸紫葧?huì)把中國(guó)人在科學(xué)方面的落后回咎于教育體制題目，更把獲獎(jiǎng)華裔的成功回因于*

30、**教育，這個(gè)原因是一方面，但真正的根源不在此。　　　　首先，學(xué)者從事科學(xué)研究，需要的條件首先是充分的物質(zhì)條件和學(xué)術(shù)材料預(yù)備，保證做研究的閑暇，這一點(diǎn)，帝制社會(huì)并不缺乏。亞里士多德多處的時(shí)代甚至還是奴隸制，而古希臘的成就是舉世矚目的。相反，越集權(quán)的社會(huì)，越能集中資源來實(shí)現(xiàn)君主或國(guó)家的夢(mèng)想，在科研和文明建設(shè)方面也不例外，比如秦始皇的萬(wàn)里長(zhǎng)城和亞歷山大圖書館。,.,在中國(guó)，少數(shù)學(xué)校集中了中國(guó)最好的教育資源，無(wú)論怎么評(píng)價(jià)國(guó)內(nèi)教育，它究竟能集

31、中一批最優(yōu)秀的學(xué)生，而且能提供相對(duì)有競(jìng)爭(zhēng)力的教育資源。這樣的條件下，一顆諾獎(jiǎng)的種子都無(wú)法發(fā)芽的話，恐怕就不是中國(guó)教育體制可以承擔(dān)全責(zé)的。所以，把中國(guó)人無(wú)法得諾獎(jiǎng)回咎于體制，說服力不足。　　　　還有的說法回咎于董仲舒的學(xué)說以及科舉制度，可是中國(guó)仍然產(chǎn)生出呂才楊輝等“閑暇學(xué)問”研究者；另外，今天學(xué)界都承認(rèn)，歐洲近代科學(xué)的發(fā)展，是離不開中世紀(jì)神學(xué)的積累的，科舉制度也是能為知識(shí)的積累作出一定貢獻(xiàn)的，所以，這種解釋也不具有說服力。,.,中國(guó)科學(xué)

32、文明落后的真正原因，還是自身的思維工具落后，由于漢語(yǔ)是一種恐龍化石級(jí)的原始落后語(yǔ)言。　　而從亞里士多德到笛卡爾，字母系語(yǔ)言一直占據(jù)人類抽象思維的高峰。大部分人類語(yǔ)言一般遵循這樣的進(jìn)化模式：象形 -> 簡(jiǎn)化字 -> 字母?！　　　‖F(xiàn)在漢字的進(jìn)化階段，介于象形 -> 簡(jiǎn)化字之間，原始，落后?！　　　”热鐫h字的偏旁部首，無(wú)法進(jìn)化到抽象的字母水平，導(dǎo)致構(gòu)字（詞）時(shí)，結(jié)構(gòu)龐大，無(wú)規(guī)則，識(shí)記困難，語(yǔ)言始終只停留在低級(jí)的象形思維

33、判定層面?！　　　h字的“字”，近似對(duì)應(yīng)的是英文的“字母”，“詞”近似對(duì)應(yīng)英文的 word，而不是漢字的偏旁部首對(duì)應(yīng)英文的“字母”，后者是中國(guó)人一種普遍的誤解。,.,我們中文概念中的常見 3000 個(gè)字，是字符 (character)，我們的字僅僅處在書面字符 (written character) 層面，只相當(dāng)于英文的 26 個(gè)字母，不是 word?！　　　『?jiǎn)單的說，中國(guó)小學(xué)生學(xué)完 3,000 個(gè)字（最低程度），只相當(dāng)于學(xué)習(xí)羅馬字

34、母語(yǔ)言的小學(xué)生學(xué)完 26 個(gè)字母！　　　　漢字在構(gòu)詞時(shí)，題目更多，最大的弊病是定義不清楚。,.,比如：“審批”“報(bào)批”是指上報(bào)、審閱、批準(zhǔn)、不批準(zhǔn)這些動(dòng)作的交集、并集，還是補(bǔ)集？不清楚；“大勝”“大敗”，誰(shuí)是施動(dòng)者？誰(shuí)是受動(dòng)者？不清楚，唯一的方式只能通過上下文解決（拉丁系語(yǔ)言通過詞形變化解決）。定義不清楚，就輕易造成思維的混亂?！　　　≡俦热?，上海交通大學(xué)的“交通”，只有一個(gè)概念，非復(fù)數(shù)意義的“交”+“通”概念。上海交通大學(xué)的校名：

35、Shanghai Jiao Tong University 就是不符合英文規(guī)范的譯法。這里的 Jiao Tong 對(duì)應(yīng)英文的一個(gè) Transportation，正確的譯法應(yīng)該是 Jiaotong 或 Jiao-tong，或者 Transportation。假如翻譯成Jiao Tong，在英文就會(huì)誤解為 Jiao 充當(dāng) Tong 的 modifier（起修飾作用的 word）。在英文中，名詞充當(dāng) Modifier 的組 word 方式是受

36、到嚴(yán)格限制的，數(shù)目并未幾，只有得到牛津字典等大型工具書的承認(rèn)，才能在書面語(yǔ)使用。,.,漢語(yǔ)一個(gè)字隨意充當(dāng)另一個(gè)字的 modifier 的這種弊端，在計(jì)算機(jī)的應(yīng)用中更明顯。字母語(yǔ)言中出現(xiàn)的拼寫錯(cuò)誤，在 word 中可以通過拼寫檢查糾正，而漢語(yǔ)組詞錯(cuò)誤，出現(xiàn)錯(cuò)別字的話，根本無(wú)法糾正。由于漢語(yǔ)以 modifier 作為組詞的方式，正是其特色。計(jì)算機(jī)根本無(wú)法識(shí)別漢語(yǔ)的組詞錯(cuò)誤?！　　　≡谖淖值睦^續(xù)性方面，約公元前 600 年，古希臘人泰勒斯發(fā)

37、現(xiàn)用毛皮摩擦過的琥珀能吸引輕小物體的現(xiàn)象。英文“電” electricity 一詞，就使用古希臘文的“琥珀” elektron 一詞進(jìn)行構(gòu)造，由于摩擦琥珀能產(chǎn)生靜電現(xiàn)象，這里我們看到了字母語(yǔ)言的偉大和便捷。篇幅所限，只能簡(jiǎn)單的引用 Thinking in Java 的作者 Bruce Eckel 的一句話：,.,“由于繼續(xù)的重要性，所以在面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計(jì)中，它經(jīng)常被重點(diǎn)夸大。作為新加進(jìn)這一領(lǐng)域的程序員，或許早已先進(jìn)為主地以為“繼續(xù)應(yīng)當(dāng)

38、隨處可見”。沿這種思路產(chǎn)生的設(shè)計(jì)將是非常笨拙的，會(huì)大大增加程序的復(fù)雜程度。相反，新建類的時(shí)候，首先應(yīng)考慮“組織”對(duì)象；這樣做顯得更加簡(jiǎn)單和靈活。利用對(duì)象的組織，我們的設(shè)計(jì)可保持清爽。一旦需要用到繼續(xù)，就會(huì)明顯意識(shí)到這一點(diǎn)?！?.,而語(yǔ)法，漢語(yǔ)就沒有這個(gè)概念，這里不再贅述?！　　　∽钤绱碜帜?A 的符號(hào)也是象形文字，為“牛”，為牛角朝天而立的形象，今天的字母 A，則完全脫離“?！钡南笮?，而成為一種純粹的抽象符號(hào)。舉一個(gè)大致的進(jìn)化路線是

39、：　　　　埃及象形文字 -> 西奈字母 -> 腓尼基字母 -> 希臘字母 -> 伊特魯里亞字母 -> 羅馬字母。,.,最早文字工具為古埃及等貴族和僧侶階層所壟斷，古埃及下層賤民為了自身的使用方便，對(duì)象形文字進(jìn)行簡(jiǎn)化，卻無(wú)意間推動(dòng)文字的進(jìn)化。而漢字長(zhǎng)期沒有進(jìn)行簡(jiǎn)化，更無(wú)法進(jìn)化到字母。漢字（漢語(yǔ)）的落后，導(dǎo)致中國(guó)人抽象思維不足，無(wú)法原創(chuàng)性的發(fā)展出亞里士多德的形式邏輯系統(tǒng)和歐幾里德的公理化系統(tǒng)?！　　　」畔ＥD最

40、發(fā)達(dá)的科學(xué)是幾何學(xué)，科學(xué)應(yīng)具備公理化的形式。亞里士多德創(chuàng)造性的發(fā)明了范式化字母，使用字母 A、B、C 取代了“人”等詞匯，用“每個(gè) A 都是 B”取代：每條章魚都有八支觸肢，這類句子，并發(fā)展成為著名的亞里士多德三段論。人之所以為人，用 manhood 來表達(dá)；馬的抽象形式則為 horseness?！　　　∥淖趾驼Z(yǔ)言的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致思維的發(fā)達(dá)：,.,“一方面，不同事物的原因和原則是不同的，但另一方面，假如就一般性而言或用類推法來說明，那么它們

41、都是一樣的?！保▉喞锸慷嗟隆缎味蠈W(xué)》）　　　　和亞里士多德同時(shí)代的公孫龍子，也進(jìn)行了的類似思考。但是，由于缺乏 白ness，和 馬ness 的字母化語(yǔ)言工具，中國(guó)人的思維，就此停留在了“白馬非馬”這種對(duì)世界只能進(jìn)行表面觀察和判定的階段，始終無(wú)法進(jìn)進(jìn)科學(xué)和形而上學(xué)的高度。,.,《論語(yǔ)》《周易》《年齡》等作品，充斥著大量的簡(jiǎn)單原始的經(jīng)驗(yàn)判定，使用的是巫術(shù)語(yǔ)言，而非理性分析語(yǔ)言?！　　　　奥斆饔善毡橹R(shí)產(chǎn)生，不從個(gè)別知識(shí)得來?！?（亞里士

42、多德《形而上學(xué)》）　　　　楊振寧先生指出：“易經(jīng)影響了中華文化的思維方式，而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國(guó)萌芽的重要原因之一”?！　　　钫駥幭壬€指出《易經(jīng)》影響中國(guó)人傳統(tǒng)思維的另兩個(gè)方面：　　　　 “《易經(jīng)》是漢語(yǔ)成為單音語(yǔ)言的原因之一”　　“《易經(jīng)》影響了中華文化的審美觀念?！?　　?　　對(duì)楊振寧先生的這句話，我覺得應(yīng)該補(bǔ)充的一點(diǎn)是，正是由于漢語(yǔ)是落后的單音語(yǔ)言，使得《易經(jīng)》無(wú)法進(jìn)行抽象的闡述，而只停留在巫術(shù)語(yǔ)言水平。所以，《論

43、語(yǔ)》《周易》《年齡》都不能稱為有聰明的作品。另外，從亞里士多德到笛卡爾，是繼續(xù)和開拓的一條路徑，近代科學(xué)不是忽然發(fā)生的，正是字母語(yǔ)言文明不斷累積的成果。,.,自東漢楚王劉英之后，在外來印度文明的影響下，中國(guó)人接受了短暫的抽象思維教育，玄奘翻譯了大乘唯識(shí)學(xué)和因明學(xué)，呂才等人則對(duì)其進(jìn)行了學(xué)習(xí)和改進(jìn)。但是，儒家究竟對(duì)這種抽象思維無(wú)法理解，終極把這些知識(shí)“本土化”，進(jìn)行所謂的儒釋道融合，最后由朱熹進(jìn)行集成，搞出自己的“本土學(xué)問”，導(dǎo)致最后因明學(xué)

44、說消亡，真正具備科學(xué)性質(zhì)的印度思想完全變質(zhì)?！　　　亩偈娴街祆渫跏厝?，代表本土中國(guó)人思維的高峰。在他們的思維里，卻幾乎沒有討論熟悉論，可能是由于語(yǔ)言工具的低級(jí)，導(dǎo)致他們不具備討論熟悉論的能力。,.,朱熹王守仁的、以落后的年齡易經(jīng)語(yǔ)言為基礎(chǔ)的思維，面對(duì)時(shí)間上相距不遠(yuǎn)的、以拉丁文進(jìn)行寫作的牛頓笛卡爾斯賓諾莎，在思維層次上，無(wú)疑顯得過于幼稚?！　　　?shí)際上，由于中國(guó)文化的嚴(yán)重自戀，中國(guó)古代的“科學(xué)”水平，在世界范圍來看，并不是中文世界

45、自吹自擂的那種輝煌，所謂的四大發(fā)明，顯然是童稚之語(yǔ)。從李約瑟的作品來看，中國(guó)古代大部分的“科學(xué)”水平，由于沒有定量分析，沒有公理化理論，始終停留在原始的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)階段，并沒有上升到真正的科學(xué)水平。“聰明由普遍知識(shí)產(chǎn)生，不從個(gè)別知識(shí)得來。”　　　　順便一提的是，“中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)”應(yīng)該改名為“中國(guó)科學(xué)大學(xué)”，而現(xiàn)有的清華大學(xué)，應(yīng)該稱為“清華理工學(xué)院”。不用懷疑高等教育決策者的受教育水平，可是就連他們都無(wú)法分清“科學(xué)”和“技術(shù)”，可見漢語(yǔ)表

46、達(dá)和思維之落后。,.,事實(shí)上，在人類歷史上，中華文明對(duì)外部世界的貢獻(xiàn)，即能夠?yàn)槿祟惞餐窒淼某晒?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古印度古希臘等文明，是由于中國(guó)人并不具備這個(gè)能力。這種情況，中文語(yǔ)言的落后，無(wú)疑是主要原因?！　　　‖F(xiàn)在世界上只剩中文和日文為非字母系統(tǒng)?！　　　?日本自明治時(shí)代開始，為語(yǔ)言改革奮斗了多年。當(dāng)時(shí)森有禮主張“采用簡(jiǎn)略英語(yǔ)方案”，福澤諭吉更主張“漢字消滅論”，19世紀(jì)歐洲比較語(yǔ)言學(xué)以為，以象形文字為基礎(chǔ)的漢字，不將音韻變化表現(xiàn)

47、于文字，是語(yǔ)言的化石。日本正是以這一理論為基礎(chǔ)，發(fā)明了日文的“五十音圖”。——《日本近代國(guó)語(yǔ)批判》，小森陽(yáng)一著,.,日本首相麻生太郎在最近參加母校學(xué)習(xí)院大學(xué)舉行的中日友好交流活動(dòng)時(shí)，把“頻繁（hinban）”讀成了“hanzaci”；在月初的國(guó)會(huì)答辯中，他又把“踏襲村山談話”中的“踏襲(toxiu)”讀成了“fuxiu”；另外，他還在其他正式場(chǎng)合把“前場(chǎng)(zenba)”讀成了“maeba”，把“有無(wú)(wumu)”讀成了“youmu”，把

48、“具體(xiaosai)”讀成了“yosai”等等。麻生太郎畢業(yè)于日本學(xué)習(xí)院大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部、曾留學(xué)美國(guó)斯坦福大學(xué)和英國(guó)倫敦大學(xué)，無(wú)疑是日本受教育精英的代表。這從一個(gè)方面說明，日本在加速字母系統(tǒng)的使用和對(duì)漢字系統(tǒng)的淘汰。,.,日文自數(shù)百年前發(fā)明五十音圖后，實(shí)際上也算是進(jìn)化到字母系統(tǒng)，日本人已經(jīng)不是漢語(yǔ)思維，韓國(guó)的諺文也是字母語(yǔ)言，就是說，這個(gè)星球只有中國(guó)人還在使用一種落后的語(yǔ)言工具?！　　　?shí)際上漢語(yǔ)也在加速改革的進(jìn)程。現(xiàn)有的漢字簡(jiǎn)化

49、字方案不過短短幾十年，就取得如此廣泛的應(yīng)用，按照這個(gè)速度，估計(jì)在不遠(yuǎn)的將來，比如五百年內(nèi)，漢字應(yīng)該會(huì)像恐龍那樣瀕臨滅盡并消失，將會(huì)發(fā)明一種字母系語(yǔ)言來取代。顯然現(xiàn)有主張恢復(fù)繁體字的觀點(diǎn)極其荒唐，無(wú)疑是一種歷史的倒退。,.,中國(guó)有世界上最龐大的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人口，但是，這些英語(yǔ)學(xué)習(xí)者基本上僅處在英語(yǔ)考試的階段，他們是用中文思維來熟悉和學(xué)習(xí)英語(yǔ)，而無(wú)法用英文進(jìn)行思維。盡大部分中國(guó)學(xué)生，使用英文時(shí)，思維仍然是中文的，他們沒有嚴(yán)格的語(yǔ)法意識(shí)，無(wú)法正

50、確熟悉作為名詞的 white 和 whiteness 在形而上學(xué)方面的區(qū)別。　　　　以上種種原因，使得單純使用中文思維的人，根本沒有能力進(jìn)行諾貝爾獎(jiǎng)科學(xué)獎(jiǎng)級(jí)別的思考。,.,一個(gè)中國(guó)學(xué)生，在學(xué)習(xí)接受能力最強(qiáng)的時(shí)候，在語(yǔ)言工具的把握上浪費(fèi)了過多時(shí)間，同時(shí)又受到落后的思維方式所阻礙。同字母系語(yǔ)言的學(xué)生相比，中國(guó)學(xué)生在時(shí)間上就落后了一大截，漢字（語(yǔ)）一直沒有進(jìn)化，只能對(duì)世界進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性和感官程度的解釋，在自然科學(xué)和形而上學(xué)的抽象思維方面先天不足

51、。再加上經(jīng)濟(jì)水平教育制度等各方面原因，要達(dá)到諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的水平，中國(guó)人還有極其漫長(zhǎng)的路要走。,.,而代表人類抽象思維高峰的牛頓，笛卡爾，斯賓諾莎，其代表性作品均是用拉丁語(yǔ)寫成。換句話說，在抽象思維方面，拉丁語(yǔ)及其衍生語(yǔ)言是最先進(jìn)的工具之一。　　　　八位獲獎(jiǎng)的華裔科學(xué)家（美國(guó)人就不用說了），幾乎可以肯定，其英文水平已經(jīng)達(dá)到思維階段，而非學(xué)習(xí)認(rèn)知階段。也就是說，他們是拉丁語(yǔ)言思維，盡不是漢語(yǔ)思維。楊振寧 4 歲時(shí)，母親開始教他認(rèn)方塊字，1

52、 年多的時(shí)間教了他 3,000 個(gè)字。楊振寧在 50 歲時(shí)回憶說：“現(xiàn)在我所有認(rèn)得的字加起來，估計(jì)不超過那個(gè)數(shù)目的 2 倍?！睏钫駥帉W(xué)習(xí)英文是直接閱讀史蒂文森等人的原著的方式，這不是一般英文學(xué)習(xí)者可以做到的?？梢钥闯?，楊振寧在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，已經(jīng)停止使用中文進(jìn)行思考。楊振寧先生稱 20 年內(nèi)中國(guó)本土定會(huì)出諾獎(jiǎng)獲得者，我覺得，這個(gè)條件是這位未來獲獎(jiǎng)?wù)吣苡米帜刚Z(yǔ)言進(jìn)行思維。所以，聽到這個(gè)消息有感慨的學(xué)生或家長(zhǎng)，首先要做的是精通一門古希臘拉丁

53、系語(yǔ)言。,.,必須留意的一點(diǎn)是，對(duì)***的高等教育貢獻(xiàn)最大的是教會(huì)大學(xué)，比如燕京大學(xué)。***的高等教育，實(shí)際上是在西方在中國(guó)的教會(huì)大學(xué)，對(duì)西方近代高等教育模式的直接移植。***的教會(huì)大學(xué)基本上是中英雙語(yǔ)教學(xué)，上海圣約翰大學(xué)甚至是全英語(yǔ)授課?！　　　∷约偃缪芯堪宋猾@獎(jiǎng)的華裔科學(xué)家的教育成功，他們接受的字母語(yǔ)言的教育，并使用字母語(yǔ)言進(jìn)行思維，無(wú)疑是一個(gè)重要原因。,.,總之，一個(gè)中國(guó)人，假如直接或間接學(xué)習(xí)古希臘拉丁系語(yǔ)言，應(yīng)該非常有利于他