thussat11月診斷性測試語文試卷

1、第1頁共12頁第2頁共12頁中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2019年11月測試月測試語文語文試卷試卷本試卷共本試卷共150分，考試時(shí)間分，考試時(shí)間150分鐘。分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（36分）分）（一）論述類文本閱讀（每小題3分，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。不管是支持還是反對(duì)，數(shù)字媒介都已經(jīng)無可挽回地改變了人們的生活和對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知方式。以至于每當(dāng)社會(huì)上有了突發(fā)性事件，很多人的第一反應(yīng)往往不是

2、挺身而出、及時(shí)干預(yù)，而是拿起手機(jī)，拍照留念。在這樣一個(gè)時(shí)代，重要的已經(jīng)不再是對(duì)美好生活的真切體驗(yàn)，而是對(duì)完美表象的不斷消費(fèi)；不再是對(duì)愛情與友誼的實(shí)際感受，而是對(duì)親密表象的反復(fù)炫耀；不再是事件的真相究竟怎樣，而是以什么樣的形象呈現(xiàn)在世人面前。所謂“無圖無真相”固然是網(wǎng)絡(luò)上流傳的戲謔之語，但也最生動(dòng)、最準(zhǔn)確地概括了這個(gè)時(shí)代的基本特征。當(dāng)圖像與視覺在人們感知世界的過程中越來越發(fā)揮著主導(dǎo)性作用的時(shí)候，文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的書寫和呈現(xiàn)方式也必然受到深刻

3、的沖擊。特別是在當(dāng)代中國有著悠久傳統(tǒng)和深刻影響的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，其體驗(yàn)生活、捕捉生活的細(xì)節(jié)、在典型環(huán)境下塑造典型人物、把握生活表象之下的歷史潛流等創(chuàng)作方式，也會(huì)因?yàn)槿藗兏兄F(xiàn)實(shí)的方式的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變。曾幾何時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的大師們并不僅僅依靠曲折的情節(jié)、生動(dòng)的人物以及宏大的主題打動(dòng)人心，其作品對(duì)倫理道德、人情冷暖的微妙體察，對(duì)世事滄桑、悲歡離合的興嘆感慨，都無不令讀者深受觸動(dòng)。在托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、曹雪芹、魯迅、柳青、周立波等

4、作家的作品面前，讀者能夠明顯感到自己對(duì)社會(huì)、人生、歷史、道德等方面的認(rèn)識(shí)與這些現(xiàn)實(shí)主義大師相去甚遠(yuǎn)，并總能夠從他們的作品中學(xué)到很多東西。然而，在這個(gè)數(shù)字媒介的時(shí)代，當(dāng)越來越多的現(xiàn)代人開始自覺或不自覺地放棄了對(duì)日常生活的直接觀察，選擇以屏幕和攝像頭作為理解、觀察現(xiàn)實(shí)生活的手段時(shí)，我們的作家其實(shí)并不能獨(dú)善其身，而是越來越深地卷入到時(shí)代的潮流之中。應(yīng)該承認(rèn)，伴隨著數(shù)字媒介的普遍應(yīng)用，現(xiàn)代人獲取資訊的途徑越來越多，接受信息的方式也越來越便捷，順

5、手打開搜索引擎或微信朋友圈，無窮無盡的信息就會(huì)奔涌而來，讓人目不暇接，這毋庸置疑是時(shí)代的進(jìn)步。而在信息獲取途徑不夠通暢，教育的普及程度也不高的時(shí)代，作家擁有獲取信息、體驗(yàn)生活、發(fā)表作品等一系列特殊的權(quán)利，使得他們可以憑借媒介的“特權(quán)”站在更高的位置上，天然地充當(dāng)普通讀者的“導(dǎo)師”。但伴隨著數(shù)字媒介的出現(xiàn)，屏幕與攝像頭在徹底改變了人類感知世界的方式的同時(shí)，在某種程度上也“填平”了作家與讀者之間的差距。如果作家在作品中不能提供更為寬闊的觀察

6、世界的新視角，不能提出獨(dú)特、富有見地的看法，無法讓自己的讀者獲得新的知識(shí)和教益，那么我們很難想象讀者為何要閱讀這樣的作品。當(dāng)然，提出這些問題并不是希望作家放棄使用各式各樣的數(shù)字媒介，重新回歸到現(xiàn)代科技尚未取得突破的年代，繼續(xù)走體驗(yàn)生活、干預(yù)生活這類創(chuàng)作老路。而是，當(dāng)作家使用屏幕和攝像頭觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅將其看成是純粹的技術(shù)工具、接受信息的透明管道，而是要以反思的態(tài)度對(duì)待媒介本身，思考媒介自身的特質(zhì)對(duì)信息的篩選、修正、過

7、濾機(jī)制，對(duì)人類社會(huì)倫理關(guān)系的沖擊與改寫，對(duì)人類行為方式的控制與影響等。在數(shù)字媒介的時(shí)代，或許這種反思的姿態(tài)正是以文學(xué)的方式理解現(xiàn)實(shí)的有效途徑。（摘編自李松?！兑苑此嫉淖藨B(tài)理解生活》）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A數(shù)字媒介改變了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知方式，以及文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的書寫和呈現(xiàn)方式。B作家越來越深地卷入到時(shí)代的潮流之中，其作品才會(huì)越來越具有現(xiàn)實(shí)主義的意味。C在數(shù)字媒介時(shí)代，作家已不再擁有獲取信息、體驗(yàn)生活、發(fā)表作

8、品等方面的權(quán)利。D作家繼續(xù)觀察生活、體驗(yàn)生活、干預(yù)生活，是以文學(xué)的方式理解現(xiàn)實(shí)的有效途徑。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章先指出數(shù)字媒介對(duì)人們生活的影響，繼而過渡到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。B將以前的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師與當(dāng)今作家進(jìn)行對(duì)比，屬于論據(jù)方面的對(duì)比。C作者注重文章的脈絡(luò)，“然而”“當(dāng)然”等詞語的運(yùn)用使得結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密。D文章末段既對(duì)主要觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充說明，又重申主要觀點(diǎn)，照應(yīng)了開頭。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一

9、項(xiàng)是（3分）A在數(shù)字媒介時(shí)代，人們要更加重視對(duì)美好生活、愛情與友誼的真切體驗(yàn)與實(shí)際感受，而不是對(duì)表象的消費(fèi)和炫耀。B當(dāng)今時(shí)代的作家創(chuàng)作的文學(xué)作品，不論是在藝術(shù)層面，還是在主題思想層面，都與現(xiàn)實(shí)主義第5頁共12頁第6頁共12頁區(qū)和長江流域最重要的水源涵養(yǎng)地、水量補(bǔ)給區(qū)的地位嚴(yán)重不符。（摘編自2018年11月3日《四川日?qǐng)?bào)》）4下列做法體現(xiàn)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)的“真實(shí)性”原則的一項(xiàng)是（3分）A對(duì)南京江寧佘村的明清建筑潘氏住宅的修復(fù)，技術(shù)人員強(qiáng)調(diào)

10、要盡量使用原有的青磚、房梁、瓦片等材料。B為保護(hù)頤和園西部緩沖區(qū)內(nèi)的歷史景觀，將橫穿頤和園及玉泉山的由數(shù)座鐵塔組成的高壓電纜全部入地。C針對(duì)重慶湖廣會(huì)館部分構(gòu)件因長期風(fēng)雨、陽光侵蝕導(dǎo)致的漆層剝落的情況，采用傳統(tǒng)大漆工藝重做表面。D廣州從化廣裕祠修復(fù)過程中，將替換下來的二進(jìn)六個(gè)紅砂巖柱礎(chǔ)置于廂廊兩側(cè)，以顯示重修的印跡。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A山西五臺(tái)山南禪寺大殿的木構(gòu)架采用了斗拱和榫卯連接的“柔性結(jié)構(gòu)”技

11、術(shù)，是大殿在歷次地震中完好保存的主要原因。B融合了碳纖維的復(fù)合型木質(zhì)材料在現(xiàn)階段木結(jié)構(gòu)古建筑修復(fù)工作中，比玻璃纖維有著更為廣闊的應(yīng)用范圍。C玻璃纖維在方形橫截面木質(zhì)結(jié)構(gòu)的修復(fù)方面具有更好的力學(xué)性能，并且能夠大幅度提高木結(jié)構(gòu)古建筑的耐久性。D出于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的原因，甘孜州將全面禁止全木結(jié)構(gòu)建房，并且將用碳纖維、玻璃纖維等新型建筑材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)木材建房。6綜合四則材料，請(qǐng)簡要概括木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢與不足。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小

12、題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。作文課[伊朗]拉帕爾維茲教室被柑橘樹濃密的枝葉遮蔽得十分昏暗。這時(shí)老師還沒有來。長滿頭癬的賽義德瑪赫姆德坐在我的前面。他把一根鋸條熟練地插進(jìn)桌縫，再用金屬片撥動(dòng)它，之后立刻把耳朵貼緊桌面，聽那單調(diào)而悅耳的響聲。阿克巴爾阿卡則用小刀在墻上刻著自己的名字，還在名字周圍繪上花朵和夜鶯?！捌鹆?”孩子們一起站立起來，作文老師走進(jìn)教室。上個(gè)星期，老師是這樣布置作文題的：“你們給自己的父親寫一封信，要求他在

13、你們考試完放暑假以后，帶你們到別墅去玩?！弊魑牡膬?nèi)容不同，寫作方式也就有所不同。大致可以分為兩種。諸如敘述一件或幾件事情；或者給父母、兄弟、姐妹、朋友寫信，可采取記述或論說的口氣寫，屬于第一種。某某大人!我愿為您奉獻(xiàn)一切，并衷心祝愿您幸福、安康。這種祈愿式的寫法，屬于第二種。當(dāng)然，大家都很清楚，人的最優(yōu)秀的品德莫過于誠實(shí)。只要有了誠實(shí)，卑賤也會(huì)變得高尚。第二種形式的作文，通常都缺乏充實(shí)的內(nèi)容，只是不斷地重復(fù)著禱告，堆砌許多無用的詞藻，十

14、分枯燥乏味。記得，每到作文課快上完的時(shí)候，那些啰里啰嗦的詞藻使我覺得教室簡直成了一個(gè)大垃圾箱，而老師和同學(xué)們竟然能叫這些僵死干癟的詞語飄動(dòng)起來。那天，同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)地朗讀那封要求去別墅的信。這些作文簡直令人作嘔。最后輪到阿卡拉希姆。他是個(gè)窮學(xué)生，但在班上卻頗受尊敬。因?yàn)樗扔兄饕?，又待人和氣；此外，他的見識(shí)也遠(yuǎn)比我們要廣。他和我們不一樣，他同社會(huì)上的人們交往很多。因?yàn)樗袷羌依锏钠腿?，面包、肉、雞、油、柴等等什么都需要他采買，他經(jīng)常光

15、顧雜貨店、果品店、食品店這些地方，所以很了解社會(huì)，膽識(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們。老師說：“阿卡拉希姆，到前面來！念一念你的作文吧!”“是!”阿卡拉希姆立刻站起身來，往上提了提打滿補(bǔ)丁的褲子，眼睛向四周掃視了一下，便拿起作文本，走到講桌前面，直挺挺地站在那里?！霸趺床荒钅兀亢⒆?，念哪!”阿卡拉希姆哽咽起來，就像有個(gè)什么重物壓在他的肩上，迫使他的腰彎曲下來，使他那近視的眼睛幾乎貼到作文本上。他含著眼淚，顫抖著讀了起來：“我的脾氣很壞的、經(jīng)常發(fā)火的爸爸