2013年-2017年余聞分析的高考語文試題分析

1、2013年高考語文試題分析（課標(biāo)卷Ⅰ）《試題與研究高考語文》2013年第3期第一大題第一大題為論述類文章閱讀，重點考查考生理解文中重要概念和重要句子、篩選并整合文中信息的能力。文章節(jié)選自李學(xué)勤《〈老子〉的年代》一文，為命題需要，原文有所刪改。原文雖然涉及上古歷史和古代典籍等有一定深度的知識，行文也極簡明精煉，但總體上仍通俗易懂，不難把握，適合高中畢業(yè)水平的考生閱讀和理解。閱讀下面的文字，完成1～3題。老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》

2、以來即有異說。清代學(xué)者崇尚考據(jù)，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰(zhàn)國時人，益啟爭端。錢穆先生說：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無可言?！贝蠹叶计诖@個問題有新的解決線索。過去對于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?，只能以紙上材料證明紙上材料，沒有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因而難有定論。用來印證《老子》的古書，大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?，年代確不可移的，恐怕要數(shù)到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本

3、書成書太晚，沒有多少作用。近年戰(zhàn)國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內(nèi)有《老子》兩種版本，甲本字體較早，不避漢高祖諱，應(yīng)抄寫于高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫于文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對早期道家的認識。郭沫若先

4、生曾指出，道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學(xué)派。《老子》和《黃帝書》是道家的經(jīng)典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當(dāng)時公眾心目中已據(jù)有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國中期，《黃帝書》不應(yīng)更晚。至于《黃帝書》與《老子》的共通之處

5、也甚多，如《黃帝書經(jīng)法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那么為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚于戰(zhàn)國早期。古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應(yīng)先生《老學(xué)先于孔學(xué)》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以證成“《老子》成書早于《論語》”。如《論語衛(wèi)靈公

6、》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學(xué)說，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學(xué)說而發(fā)?！墩撜Z憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！敝祆渲赋觯骸盎蛉怂Q今見《老子》書?！币虼诉@一條是《論語》引用《老子》的鐵證，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長于孔子，可以認為是確實可信的。（摘編自李學(xué)勤《〈老子〉的年代》）

7、1.下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是A.從司馬遷《史記》開始，關(guān)于老子和《老子》一書的時代問題就有不同說法。清代汪中作《老子考異》以后，學(xué)者們更加紛爭不已。B.錢穆說過：如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。C.以前用來印證《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書?！俄n非子》、《呂氏春秋》等雖然年甚多”，那么其邏輯推理應(yīng)該是成立的，其結(jié)論應(yīng)該也

8、是可信的。再看C項，原文第五段說陳鼓應(yīng)《老學(xué)先于孔學(xué)》一文是“專門討論《論語》受《老子》的影響”的論文，作為這樣一種論文，其論據(jù)應(yīng)該不少，原文也舉了兩個例子，那么C項“《論語》中多有受到《老子》影響之處”中的“多有”一語應(yīng)該是有依據(jù)的。原文又說“用以證成”，“證成”就是要證明成功，那么C項后半段改說成“其目的是證明”，意思也是相符的。最后看D項，原文第五段引用了《論語憲問》的一段話：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨

9、，以德報德?！边@段話的意思是，有人說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”孔子回答說：“如果這樣的話，又拿什么來回報恩德呢？還是用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德吧?！痹挠忠怂稳酥祆涞淖?。朱注的意思是說，有人說的話當(dāng)中“以德報怨”一語出自《老子》一書。由此可見，《論語憲問》中“以德報怨”一句是引用《老子》，而“何以報德？以直報怨，以德報德”一句只是孔子對《老子》的批評，并不是引用，所以D項的理解分析是不符合原文意思的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，

10、下列理解和分析不正確的一項是A.對于古書真?zhèn)魏湍甏鷨栴}，本文采用了兩方面的證據(jù)來證明，即不但有古書上的材料，還加上了考古發(fā)掘的地下材料，從而增強了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過黃老之術(shù)，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來享有崇高地位極有關(guān)系。D.《論語》引用老

11、子“無為而治”等意見，并加以闡發(fā)，這不但證明老子年長于孔子，大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子一事?！緟⒖即鸢浮緾【命題立意】本題考查考生對文中重要語句的理解能力。能力層級為B級?！驹囶}分析】本題要求考生選出理解和分析不正確的一項，答案應(yīng)該是C。關(guān)于A項，我們看全文，今本《老子》，以及《申子》、《慎子》、《韓非子》、《論語》等是傳統(tǒng)的古書材料，馬王堆漢墓的帛書則是屬于考古發(fā)掘的地下材料，同時，文章的論證相當(dāng)嚴(yán)密，結(jié)論也較可信，因此A項

12、的理解和分析是正確的。關(guān)于B項，對照原文第四段所引郭沫若的話，可見B項前半段是正確的。既然道家是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸，文中又指出《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，且是西漢時代的遺物，那么B項后半段推測西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成這一點應(yīng)該也是可以成立的?！耙呀?jīng)形成”不同于“形成”，“已經(jīng)形成”可以指相當(dāng)長的一個時段上的任何一點，“形成”（或者說“何時形成”）則只是一個時點，如說某年某月形成；因此，只要有表現(xiàn)黃老學(xué)派的事實，就

13、可以說“黃老學(xué)派已經(jīng)形成”。再看D項，從原文第五段可以看到《論語衛(wèi)靈公》引用了老子“無為而治”一句，并加以闡發(fā)，《論語憲問》則引用了老子“以德報怨”一句，并加以闡發(fā)，可見D項的前半段是正確的（“以德報怨”句包含在“等”字中）。關(guān)于D項的后半段，史書上確實有孔子曾經(jīng)問學(xué)于老子的記載，如《史記老子韓非列傳》；但是這一事跡也并非司馬遷親見，《論語》引用老子的話也只能作為旁證，所以D項謹(jǐn)慎地使用了“大概也能印證”的話，這就保證了D項的正確性。最

14、后來看C項，原文第四段說：“《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發(fā)?！笨梢?，C項前半段的理解分析沒有問題；而C項后半段中“《黃帝書》后來享有崇高地位”一語也見于第四段。這里的問題在于：C項前段與后段之間是否一定具有因果關(guān)系？實際上，申不害、慎到、韓非這三人的引用闡發(fā)與《黃帝書》后來的崇高地位，既可能有關(guān)甚至極有關(guān)系，也可能稍微有關(guān)或者一