達(dá)摩大師血脈論通解

1、達(dá)摩大師血脈論通解通解釋照光法師釋照光法師傳講傳講序言：佛法修行有八萬(wàn)四千法門(mén)雖有如是諸多法門(mén)類(lèi)別但一切行法皆攝歸于禪故禪乃一切法門(mén)行持之總攝。所以佛法之一切修行皆包括于禪，如凈土宗所修為念佛禪，天臺(tái)宗為止觀禪，密宗各教有大圓滿、大手印、大中觀等禪法，可以說(shuō)禪是遍通于佛教之一切教派中的。而中國(guó)漢地之修行者，皆以禪宗為禪之代表。禪宗乃是由西天第二十八祖菩提達(dá)摩傳入中國(guó)的，故而他為中國(guó)禪宗的初祖。此處所謂之‘禪’乃是諸佛之心印，非是外道等世

2、間之禪，故禪宗諸祖皆稱(chēng)禪宗為佛心宗。禪宗之修法皆以不立文字，單刀直入，或拳打或棒喝，或參話頭、參公案，以一念攝萬(wàn)念令心歸寂，疑情息滅而證心地。雖然禪宗以‘不立文字，單刀直入’為要，但并非是不聞思教義，只是不令行者黏著文字相而已。但今之禪宗弟子皆以為學(xué)習(xí)禪宗不用聞思佛教之教義，如是所想實(shí)為荒謬之極也！達(dá)摩大師身為禪宗初祖亦沒(méi)有說(shuō)學(xué)習(xí)禪宗不得聞思教義，只是在他的教言中說(shuō)明開(kāi)悟成佛不得黏著文字，不得以文字義理為自己之所證，只有于現(xiàn)量中獲得心地

3、之證悟才是究竟成佛之道。菩提達(dá)摩在禪法的弘揚(yáng)方面主要所依的經(jīng)典是四卷《楞伽經(jīng)》，他主要的著作有《血脈論》、《悟性論》、《無(wú)心論》、《破相論》、《四行觀》。在其著作中《血脈論》乃是最具代表的一部論典，這部著作是主要講述明心成佛之要義的。《達(dá)摩大師血脈論》這部禪宗論典，對(duì)一個(gè)修行人而言，能起到破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)的關(guān)鍵作用。所以，愚僧誠(chéng)懇地將《達(dá)摩大師血脈論》介紹給大家，欲以其內(nèi)在深髓的法義和所具的加持，令各位在修行中心越來(lái)越清凈，從而也能了

4、解到十方三世諸佛所傳法要為了究竟度化一切有情眾生，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上菩提心！今通解本論分六大段：甲一述緣起；甲二釋論題；甲三略說(shuō)論主簡(jiǎn)史；甲四論首標(biāo)宗；甲五正釋論文；甲六論尾結(jié)歸。甲一述緣起愚在前面已略提過(guò)講解這部論典的發(fā)心，而最重要的緣起是起始于07年去康藏然充寺。在前往然充寺的路途中，我和很多居士一起去朝拜峨眉山。在幾天的相處當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)很多的同修道友平時(shí)在坐上還比較有功夫，安靜的時(shí)候也能提起修行來(lái)，但是出了門(mén)以后，心卻是散亂得很，沒(méi)有任何

5、攝持，在隨緣對(duì)境當(dāng)中和一個(gè)世間法的凡夫沒(méi)有任何差別，面對(duì)各種境界的時(shí)候，心早就轉(zhuǎn)得沒(méi)有任何蹤影了，那個(gè)覺(jué)照的心已經(jīng)丟失，已經(jīng)被遺忘了。看到藏地在學(xué)院里面學(xué)習(xí)的僧人，我也深有感觸，一些人雖然每天聞思佛法，卻未與佛法最核心的要義相應(yīng)，內(nèi)心的智慧不能生起，不能有效地?cái)喑裏馈Ｉ鲜霈F(xiàn)象發(fā)人深思。因此愚僧挑選這部論典來(lái)給大家作一個(gè)簡(jiǎn)單扼要的講述，以起振聾發(fā)聵，糾正偏頗之用。我們都知道禪宗，達(dá)摩大師所傳之法是諸佛心法，或者說(shuō)諸佛心中之法。在此要特別