論太虛大師的理性佛教思想.pdf

1、太虛大師在《人群政制與佛教僧制》(1943年)一文中，提出了“理性佛教”的概念，并認(rèn)為佛教是人類(lèi)最先創(chuàng)建的理性宗教，即“從平等普遍的理性上創(chuàng)立的宗教”。太虛大師的理性佛教思想，是對(duì)西學(xué)東漸以來(lái)科學(xué)主義思潮進(jìn)行回應(yīng)的結(jié)果，并主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在理論上對(duì)佛教義理進(jìn)行了理性化的闡釋?zhuān)窃趯?shí)踐上提出了建設(shè)人間佛教的主張。與此相應(yīng)，本文研究的主要內(nèi)容可分為三部分。
　　第一部分為第二章，對(duì)太虛理性佛教思想的形成背景進(jìn)行了考察。太虛在

2、創(chuàng)立其理性佛教思想的過(guò)程中受到了西學(xué)東漸和佛教復(fù)興的雙重影響。
　　第二部分為第三、四章，分別從本體論和認(rèn)識(shí)論的角度對(duì)太虛理性佛教思想進(jìn)行了研究。第三章是對(duì)太虛“法性即理性”的本體論思想的研究。首先，對(duì)太虛理性概念的淵源進(jìn)行了考察；其次，從理性與法性的關(guān)系，說(shuō)明了太虛理性概念的本體論意義；最后，從理性與空性的關(guān)系，說(shuō)明了太虛理性為“空”的本體論特征。第四章是對(duì)太虛“佛學(xué)即慧學(xué)”的認(rèn)識(shí)論思想的研究。首先，對(duì)太虛佛學(xué)為真理認(rèn)識(shí)的思想進(jìn)