高中語文教學論文淺析陶淵明田園詩迷人魅力的本質(zhì)

1、用心愛心專心1淺析陶淵明田園詩迷人魅力的本質(zhì)淺析陶淵明田園詩迷人魅力的本質(zhì)陶淵明田園詩的內(nèi)涵是豐富的。他的田園詩寫的是平淡的田園風光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。在平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。在詩歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，陶淵明的田園詩對后世的影響巨大。原因何在？文學即人學，文品即人品。陶淵明的田園詩堪稱我國古代文化藝術(shù)寶庫的珍品

2、，成為人們豐富、發(fā)展文藝創(chuàng)作、學習和借鑒的源泉。歷代有成就的詩人無不在他的作品中汲取營養(yǎng)和受到他的藝術(shù)熏陶。李白說：“何時到彭澤，狂歌五柳前?！倍鸥φf：“焉得思如陶謝手”。蘇軾評陶淵明說：“其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。”（《與蘇轍書》）。其他一些著名詩人和批評家對陶淵明也同樣備加稱揚。沈德潛謂：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深相茂不可到處。”陶淵明那光明峻偉的胸襟、剛正不阿的人格、直率的生活態(tài)度、熱愛勞

3、動和田園生活的情操，以及執(zhí)著探索人生真諦，不斷追求美好理想的精神，成為歷代無數(shù)具有進步思想的作家、知識分子的榜樣。一、陶淵明田園詩的內(nèi)容所反映的美學內(nèi)涵（一）陶淵明的田園詩反映著現(xiàn)實中的真善美陶淵明田園詩的獨特意義即在于：他從自己“躬耕自資”的生活實踐出發(fā)，選取了前代詩人從未采用的題材，從田園生活這個獨特的角度抒寫了他對于社會生活的種種感受。我們從那白描一般的畫面中，從那質(zhì)樸、平淡的生活場景中，不僅可以看到一個不同流俗、情操高潔的詩人自

4、我形象，而且透過詩人的喜怒哀樂，還可以窺視到當時社會現(xiàn)實的某些側(cè)面。陶淵明歸隱早期的田園詩在反映現(xiàn)實的時候，是以詩人實際的田園生活為基本素材，如《歸園田居》第一首：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。在詩人的筆下，農(nóng)村是那么恬美、寧靜：

5、桃李榆柳的環(huán)繞中座落著幾間茅舍，遠處的村莊依稀可見，輕煙裊裊；從幽深的小巷中偶爾傳來幾聲雞鳴狗吠……這里的一切與喧囂終日、兇險四伏的官場是多么不同。難怪詩人象“池中魚”“籠中鳥”一樣慶幸著自己“復(fù)得返自然”。這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。類似的贊美在他的田園詩中很多。在這些詩篇中，都洋溢著一種和平、寧靜的氣氛。陶淵明反復(fù)地歌詠田園風光的純潔和田園生

6、活的淳樸：“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局”（《歸園田居》第五）“過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑用心愛心專心3接觸到農(nóng)民，便了解到天災(zāi)人禍給農(nóng)民生活帶來的痛苦：“山中饒霜露，風氣亦先寒，田家豈不苦？弗獲辭此難。”他不僅嘗到了勞動的艱辛，也嘗到了挨餓受凍的苦楚：“夏日長抱饑，寒夜無被眠”，當碰到天災(zāi)而無收獲時，又感到“舊谷既沒，新谷未登”這青黃不接時農(nóng)民挨餓的處境。而農(nóng)民在地主的殘酷剝削下，希望減少或取消田租的心情

7、，他也有所領(lǐng)會了。文學是社會生活的反映。凡是杰出的作家，對其時代社會生活的某些本質(zhì)方面，總應(yīng)該有直接或間接、明顯或曲折的反映。也就是說，他的作品要對人類有認識作用。陶淵明的田園詩反映了當時社會生活的某些本質(zhì)。既寫出了農(nóng)村是那么恬美、寧靜，也寫出了農(nóng)村的凋敝和窮困，既寫出了自己悠然自得的情趣，也寫出了饑寒交迫的苦楚。我認為，陶淵明的田園詩寫出了真實的現(xiàn)實，真實的自己，寫出了農(nóng)村善良、淳樸的人們，寫出了鄉(xiāng)村優(yōu)美的環(huán)境和人們的心靈。（二）陶淵

8、明的田園詩也反映著理想中的真善美在陶淵明筆下，農(nóng)村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為后人開辟了一片情味獨特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動視為自然的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。對陶詩的藝術(shù)特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。但這并不是民歌或受民歌影響的風格，而是詩人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的。在他看來，人為的繁復(fù)的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人

9、性的自然性，陶淵明的田園詩，是詩人農(nóng)村生活的真實反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活，是詩人藝術(shù)心靈的外化。陶淵明不是單純地通過直接描寫當時農(nóng)民日常的痛苦生活，來鞭撻現(xiàn)實社會的不合理，而是通過描繪與黑暗現(xiàn)實相對立的幽美的田園景象乃至“桃花源”式的理想社會來否定和批判當時的黑暗社會現(xiàn)實。也就是說，他不是通過描寫現(xiàn)實中的丑來批判丑，而是通過描寫理想中的美來否定現(xiàn)實中的丑的。詩人這種獨特的把握現(xiàn)實的方式，是由他的審美理想所決

10、定的。在栗里的那間茅舍里，陶淵明度過了許許多多的不眠之夜。因為對現(xiàn)實社會的不滿，他想為自己、也為所有人設(shè)計一個人間仙境。他做到了。走過漫漫長夜，在一個黎明，他心底的菩提樹終于綻放出了美麗的花——《桃花源記》一千六百多年來，這篇不足400字的文章，不知讓多少人為之魂牽夢繞，可怎么也尋她不到。唐代王維以為那是神仙境界——“春來遍地桃花水，不辨仙源何處尋?！表n愈干脆說：“神仙有無何渺茫，桃園之說誠荒唐?！绷簡⒊舱f過：桃花源只不過是東方的烏托

11、邦。陶淵明善于運用神思遐想以意造境，構(gòu)筑理想的境界，他喜歡描寫人與人之間的關(guān)系，勾勒和睦舒暢、淳樸可親的社會環(huán)境。這里沒有明爭暗斗、沒有爾虞我詐。情趣清雅、境界高尚。如詩人筆下的《桃花源詩》。詩人對桃花林奇異、優(yōu)美之景的描述，已是引人入勝；桃源之不可再尋，更增添了撲朔迷離的傳奇色彩。這更是令人向往。桃花源中沒有剝削、沒有壓迫，人們?nèi)粘龆?，日落而息，過著自由自在的生活；人與人之間的關(guān)系極其融洽，這正是農(nóng)村中淳樸的人際關(guān)系的升華。這是陶淵