劉立千大德讀實相寶藏論筆記

1、1劉立千大德讀《實相寶藏論釋》筆記關(guān)于大圓滿的思想第一部份原書概述《實相藏論》，主要說明大菩提心②即自心本性的實相③，屬大圓滿的思想，與內(nèi)地禪宗說法大體相似。但禪宗是遮詮，重在不明說，本論是表詮，重在說理，故又不盡同。大圓滿的意義就是指宇宙萬有、輪回涅磐一切諸法莫不包羅在自心本性──明空妙覺之內(nèi)，無欠無缺，故名大圓滿。全論概括了大圓滿心部、界部、要門部三部的究竟要旨，并引據(jù)許多經(jīng)續(xù)論證。論文中心分為無有、平等、元成、唯一，四個部分來論述

2、菩提心。每一部份又分為見、修、行、果四綱：“見”闡明經(jīng)旨；“修”總結(jié)關(guān)鍵；“行”攝納為綱；“果”肯定宗義。第一、無有（１）闡明要旨（見）在見解上認識菩提心之體無有實體相狀，本來空寂無生、無為、無一切戲論，猶如虛空，故說“無有”。菩提心體中所現(xiàn)諸有為法亦無自性，無實體，雖在菩提心中幻起幻滅（無有），而菩提心體并無動搖。一切境相三有輪回涅槃之法皆是自然智慧之游戲，妙用與莊嚴，除自現(xiàn)外無有其它。所現(xiàn)之相無造作者，皆是空寂不變之界。外境所現(xiàn)諸法

3、，剎那不住，無而明現(xiàn)之空色，無3的功能而來的，它是無為法。三門⑩之法，皆應了解覺性無為之義。有為則有所得，造善造惡，輪回無邊。故應一切放下不管，隨心自在，任運無為。凡是有為皆屬緣起，因緣生法皆生滅無實，故應無為。（４）肯定宗義（果）（結(jié)論）以“無有”義決擇一切法皆無自性，則不住于有、無、斷常、是非等邊。法性自初無作，無取無舍，愚夫以種種見而起實執(zhí)，取相著相，漂流于生死輪回。以“無有”義決擇一切法則超越于因果?？偫ā盁o有”果義。覺性之體無