1、以“佛學(xué)”理論為基礎(chǔ)的系列設(shè)計(jì)2、以“我”為主題的系列設(shè)計(jì)

1、密 級(jí)： 學(xué) 號(hào)：1043110173 碩 士 學(xué) 位 論 文 1、以“佛學(xué)”理論為基礎(chǔ)的系列設(shè)計(jì) 2、以“我”為主題的系列設(shè)計(jì) 作 者 姓 名 畢云婷 專 業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 所 在 學(xué) 院 藝術(shù)學(xué)院 指導(dǎo)教師姓名 李慧媛 專業(yè)技術(shù)職務(wù) 教授 2013 年 6 月 8 日 “佛學(xué)與我”系列設(shè)計(jì)說明 “佛學(xué)與我”系列設(shè)計(jì)說明 學(xué)思想的指引下形成了日本風(fēng)格設(shè)計(jì)， 出現(xiàn)了很多現(xiàn)代成功的設(shè)計(jì)作品。 國內(nèi)研究設(shè)計(jì)

2、現(xiàn)狀， 對(duì)于佛學(xué)的研究處在學(xué)者研究學(xué)術(shù)交流階段， 多體現(xiàn)在文學(xué)、 詩歌、繪畫方面。真正研究學(xué)習(xí)佛學(xué)，總結(jié)中國佛學(xué)的美學(xué)思想的設(shè)計(jì)師很少，提煉設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在實(shí)際視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的更少。 課題設(shè)計(jì)說明： 課題設(shè)計(jì)說明： 一、設(shè)計(jì)理念的形成 一、設(shè)計(jì)理念的形成 以中國“佛學(xué)”作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，提煉設(shè)計(jì)內(nèi)容及理念，用簡潔的視覺符號(hào)語言傳達(dá)中國“佛學(xué)”及其影響下美學(xué)中的深刻思想寓意，設(shè)計(jì)內(nèi)容會(huì)涉及到視覺傳達(dá)的多個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域。在展開畢業(yè)設(shè)計(jì)的過

3、程首先對(duì)“佛學(xué)”思想進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，建立其與設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)內(nèi)容的鏈接，提取了主要的設(shè)計(jì)理念。在一定的程度上畢業(yè)設(shè)計(jì)所展現(xiàn)的是在研究中每個(gè)過程的體會(huì)， 用視覺的語言展現(xiàn)體會(huì)歷程，發(fā)現(xiàn)自我，展現(xiàn)自我。 “佛學(xué)”里講四大皆空，任何事情都不在“我”心中， “我”心似明鏡，一切都是虛幻，認(rèn)為“我”與自然萬物無異，沒有“物”的概念。 “我”漂浮在時(shí)間、空間、思維意識(shí)中，在佛家的思想中，人與自然萬物一樣處在類似于失重的狀態(tài)中神游。超越一切的悲喜，所有“

4、像”近乎靜止的存在著，而精神全然洞察了世事，寂靜，默然。眾多的佛教藝術(shù)中所能見到歷代的佛的形象，都是一抹淡然、一絲神秘莫測，即使所面對(duì)的世界常常大悲大喜起起落落，佛的世界始終都沒有改變，所以佛性是超越人性本身的。對(duì)于人來說那是永不可及的境界，即使這樣也并不妨礙對(duì)于佛性追求，因?yàn)榉鸺蚁嘈艁砩逓閺慕裆_始生生累積，直到無邊的永恒。在佛學(xué)思想里就有很多重生故事，經(jīng)歷了涅槃，很多人所特有的主觀意識(shí)被“凈化”掉，佛學(xué)里認(rèn)為達(dá)到了本源，回到了最

5、初的純真。 二、設(shè)計(jì)說明 二、設(shè)計(jì)說明 1、以“佛學(xué)”理論為基礎(chǔ)的系列設(shè)計(jì) 、以“佛學(xué)”理論為基礎(chǔ)的系列設(shè)計(jì) 面對(duì)佛學(xué)如此深?yuàn)W玄妙的精神追求， 在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)課題時(shí)尋找著視覺表現(xiàn)的基點(diǎn)， 以中國佛教文化書籍系列設(shè)計(jì)為例， 整個(gè)設(shè)計(jì)以輕柔的偏暖色調(diào)為主色調(diào)，渲染佛對(duì)世人所有對(duì)錯(cuò)，因果的大度容忍，個(gè)人認(rèn)為佛學(xué)更像暖色調(diào)的淡淡中國紅茶，不會(huì)清冽的遙不可及，也不會(huì)濃郁到透徹心底。設(shè)計(jì)了一主題性的元素，貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)，該元素來源于云與火的結(jié)合，充分