“和”的正向與反向——譚恩美長(zhǎng)篇小說(shuō)中的倫理思想研究

1、華中師范大學(xué)博士學(xué)位論文“和”的正向與反向——譚恩美長(zhǎng)篇小說(shuō)中的倫理思想研究姓名：鄒建軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師：聶珍釗20080401漢語(yǔ)還是用英語(yǔ)的選取”、“在中國(guó)倫理傳統(tǒng)與西方倫理傳統(tǒng)的差異”等四個(gè)方面：母女的對(duì)立與沖突主要有“激烈的爭(zhēng)執(zhí)”、“與朋友的講述”、“長(zhǎng)期冷戰(zhàn)”、“憂傷的自白”等四種運(yùn)行模式。其次，作者認(rèn)為《接骨師之女》是母女沖突的集中與深化，主要體現(xiàn)在“母女關(guān)系擴(kuò)展為三代女性之間的關(guān)系”、“三

2、代母女之間的關(guān)系被寫得更加驚心動(dòng)魄”、“母女關(guān)系在下一代即在美國(guó)出生的第二代身上”等三個(gè)方面，并深入地分析了露絲與劉茹靈之間的情感糾葛、劉茹靈和寶姨之間的情感糾葛、六次“自殺”事件等所體現(xiàn)的母女糾葛的極端化形態(tài)。再次，作者認(rèn)為《通靈女孩》是母女沖突的“異態(tài)化”，表面上的姐妹關(guān)系在本質(zhì)上卻是一種母女關(guān)系，從“姐妹交替講述自己的故事”、“奧利維亞對(duì)李鄺姐姐的傷害”、“李鄺姐姐的無(wú)怨無(wú)悔”、“無(wú)邊的愛(ài)來(lái)自前世的姻緣”等四個(gè)方面展開(kāi)討論。最后，

3、作者認(rèn)為母女之間之所以發(fā)生倫理沖突，主要是由“母與女之間生活環(huán)境的差異”、“母與女之間人生理想的差異”、“母與女之間行為準(zhǔn)則的差異”、“家族傳統(tǒng)與個(gè)體傳統(tǒng)的差異”、“母與女之間擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異”等五個(gè)方面的原兇構(gòu)成的。第二章“記憶與共鳴：譚恩美長(zhǎng)篇小說(shuō)中的母女和解”，分作四節(jié)討論了譚恩美長(zhǎng)篇小說(shuō)中的母女和解、和解的方式及其根源問(wèn)題。首先，作者認(rèn)為母女之間的和解是在三代母女的記憶鏈接中實(shí)現(xiàn)的：《喜福會(huì)》中以母女沖突為核心，但也存在的母女和解

4、的走向；“三代女性的歷史連環(huán)”正是《喜福會(huì)》中存在的真實(shí)的母女關(guān)系圖式。其次，作者通過(guò)對(duì)《接骨師之女》的分析，認(rèn)為母女之間的和解是在尋找記憶中達(dá)成的情感共鳴，因?yàn)檎窃谶@里可以看見(jiàn)三代母女的情感合唱：通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的三代母女形象的解剖，認(rèn)為露絲是“困惑與憂慮的混合體”、劉茹靈是“恐懼與悔恨的混合體”、寶姨是“具有剛烈品質(zhì)與反抗精神的理想光焰”，因此此部小說(shuō)實(shí)現(xiàn)了在家族記憶中三重寫作的重合，是對(duì)三代母女關(guān)系圖式的集中與深化。再次，作者認(rèn)為缺

5、失與變異的“母愛(ài)”是影響母女關(guān)系的一種重要因素，分析了《喜福會(huì)》中存在的由母愛(ài)的缺失到母愛(ài)的變異、< 灶神之妻》中存在的由母愛(ài)的尋找到母愛(ài)的痛苦、《接骨師之女》中存在的由母愛(ài)的未知到母愛(ài)的癡迷等方面情況，并探討了母愛(ài)是如何地影響了小說(shuō)中的母女關(guān)系。最后，作者認(rèn)為超越個(gè)體與種族的姐妹親情也是影響母女關(guān)系的一種重要因素，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中具體情節(jié)的分析，提出“喜福會(huì)”象征著中國(guó)女性對(duì)生的快樂(lè)與幸福的追求、“育嬰堂”象征傳播愛(ài)與美的福音是中美

6、兩國(guó)人民的共同理想，“胡蘭與杜姨婆”是正義與勇毅的中國(guó)女性的象征等論點(diǎn)。第三章“痛苦的記憶：母女關(guān)系中的性愛(ài)糾結(jié)”，分三節(jié)討論了兩性關(guān)系中的倫理問(wèn)題以及它對(duì)母女關(guān)系所產(chǎn)生的影響。首先，作者認(rèn)為< 灶神之妻》中存在著殘酷而無(wú)情的性虐待，體現(xiàn)了兩性關(guān)系中的獨(dú)到倫理關(guān)系；江雯麗與文福的性關(guān)系是小說(shuō)的核心內(nèi)容之一，體現(xiàn)了作家藝術(shù)構(gòu)思的起點(diǎn)與中心：文福是那個(gè)特定時(shí)代自我中心主義的典型，在他身上體現(xiàn)了作家對(duì)男權(quán)中心主義的批判；文福對(duì)江雯麗觸目