“河曲民歌”與“信天游”的比較研究

1、中圖分類號(hào)： J 6 0 7U D C ： 7 0 0密級(jí)：學(xué)校代碼：訶{ I ￡餌茁尤李碩士學(xué)位論文( 同等學(xué)力)公開1 0 0 9 4“河曲民歌’’與“信天游’’的比較研究C o m p a r a t i v e R e s e a r c h o n ¨H e q u f o l k s o n g ’’a n d ”X i n t i a n y o u ¨作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：論文開題日

2、期：高軍強(qiáng)單建鑫教授音樂與舞蹈學(xué)音樂學(xué)2 0 1 5 年1 1 月6 日摘要自古山西就被譽(yù)為“民歌的海洋”，歌種數(shù)目不勝枚舉。而一河之隔的陜西也是民歌薈萃之地，又以“信天游”見長(zhǎng)。對(duì)山西代表性“河曲民歌”和陜北“信天游”進(jìn)行音樂學(xué)的對(duì)比和研究，可以更好地探究區(qū)域文化特征對(duì)民歌發(fā)展產(chǎn)生的影響。從而有利于“河曲民歌”和“信天游”的推廣‘和非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)。“河曲民歌”與“信天游”是晉北和陜北地區(qū)人民群眾長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的智慧結(jié)晶，是在不同的

3、社會(huì)背景下的人們生活的真實(shí)寫照，也能反映出在不同的時(shí)期人們的情感，可以說是對(duì)當(dāng)時(shí)的狀態(tài)下人們的生活、思想、風(fēng)俗等各個(gè)方面的真實(shí)寫照。在過去并沒有有效的傳媒方式，而民歌就是在當(dāng)時(shí)的生活條件下一種極為有效的傳媒手段，保留了當(dāng)時(shí)的歷史狀況，展現(xiàn)了人們的生活狀態(tài)，是我國(guó)音樂文化不可或缺的重要組成部分，更是我國(guó)重要的文化資源。本文在文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)河曲和陜北兩地的民歌進(jìn)行田野調(diào)查，并使用音樂分析法對(duì)兩地的民歌分別進(jìn)行分析而后橫向比較，從“河曲

4、民歌”與“信天游”的歷史淵源角度來(lái)分析兩者民歌的發(fā)展歷程、演唱風(fēng)格、演唱技法、唱詞特點(diǎn)以及音樂形態(tài)進(jìn)行比較分析，進(jìn)而闡釋這兩種民歌形式在表現(xiàn)上和內(nèi)涵上與當(dāng)?shù)鼐唧w地域特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣上的聯(lián)系?！昂忧窀琛迸c“信天游”這兩種民歌是在晉北地區(qū)和陜北地區(qū)普遍流行的民歌形式，記錄了兩個(gè)地域的音樂文化變遷。通過對(duì)“河曲民歌”和“信天游”兩地民歌的比較分析，可以看出這兩地民歌承載著勞動(dòng)人民的生活記憶，但是這兩種民歌在新的時(shí)代背景下，卻遇到了發(fā)展阻礙，面

5、臨消亡的境遇。對(duì)民歌的傳承和保護(hù)就是解決這一問題的重要方法之一。對(duì)“河曲民歌”與“信天游”的傳承保護(hù)意義進(jìn)行分析和思考，確定在新的時(shí)代背景下，需要充分意識(shí)到兩者的生存狀態(tài)，重新思考傳統(tǒng)民歌的當(dāng)代保護(hù)與傳承方式。在保留傳統(tǒng)的“河曲民歌”與“信天游”的音樂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，一方面，保持傳統(tǒng)，把原汁原味的“河曲民歌”和“信天游”以“博物館”的方式保存下來(lái)，讓它們成為非物質(zhì)文化傳承中不可抹去的一筆：另一種嘗試是，讓它們適當(dāng)?shù)呐c時(shí)代接軌，對(duì)其進(jìn)行改變