中國(guó)佛教孝思想的特質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義——兼與儒家孝思想之比較

1、青海師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致方外，論文中不包含其他入已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，含為獲得青海師范大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在’做了明確的說(shuō)明并表示了謝意。夕讎名：警軍良日翟：∥·似、青海師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明．j’青海師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所、國(guó)家圖書(shū)館

2、有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布( 包括刊登) 論文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布( 包括刊登) 授權(quán)由青海師范大學(xué)研究生部辦理。節(jié)究生簽名‘嶗罵辯師鮐p 爭(zhēng)幻期?·廠。j中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)典中就有對(duì)孝的中國(guó)佛教孝佛教的孝思想影響具有非常歷史與邏輯相7把它與不同思國(guó)佛教孝倫理社會(huì)的構(gòu)

3、建提供借鑒意義?！痶，’ 孝是中國(guó)佛教倫理中非常重要的一個(gè)方面。本文分四個(gè)部分對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探討和研究。第一章對(duì)中國(guó)佛教孝思想的源流、主要內(nèi)容和主要特征進(jìn)行了概述。佛教的孝思想發(fā)端于印度，這在早期佛教經(jīng)典中可以看到，傳入中國(guó)后許多講孝的經(jīng)典被翻譯過(guò)來(lái)并且有些還在中國(guó)社會(huì)流傳甚廣。佛教傳入之初，中國(guó)社會(huì)正值“以孝治天下“ 的時(shí)代，因此，佛教也受到了中土孝觀念的影響，特別強(qiáng)調(diào)和重視有關(guān)孝的內(nèi)容，這在印度是沒(méi)有的。中國(guó)佛教孝倫理，是在因果論

4、、慈悲觀基礎(chǔ)上所談的孝，是世間出．世間的孝，這也是中國(guó)佛教孝倫理不同于其它孝倫理的主要特點(diǎn)。第二章主要介紹了儒家孝思想的形成及其與佛教孝倫理的爭(zhēng)辯，闡述了儒家孝思想的主要內(nèi)容和產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，以及它對(duì)佛教孝倫理的責(zé)難和佛教學(xué)者的回應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)的孝觀念很早就產(chǎn)生了，在儒家理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、強(qiáng)化，并與政治倫理逐步緊密結(jié)合，更多的為政治服務(wù)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制社會(huì)有關(guān)。第三章對(duì)中國(guó)佛儒兩家的孝思想進(jìn)行了理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵方面的比較分析，由于