佛教悲智思想及其當(dāng)代價(jià)值

1、 佛教悲智思想及其當(dāng)代價(jià)值 中文摘要 佛教流傳于中國(guó)已有兩千多年的時(shí)間,佛教的思想理論也在不斷的歷史傳承中發(fā)展和沉淀,與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合,成為中國(guó)文化中重要的組成部分。 佛教中的悲智思想所提倡的四攝六度法、緣起性空論等既是佛教理論的基石,也是踐行佛教思想的倫理道德核心,佛教所倡導(dǎo)的慈悲利他、去惡行善的觀念對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的和諧發(fā)展也具有現(xiàn)實(shí)的啟示意義。當(dāng)今社會(huì),人們對(duì)于豐富多彩地物質(zhì)生活有了更多的欲望和需求,加之社會(huì)的制度和政策尚不完善,

2、在這種情況下,一些人心理失衡、 思想扭曲,產(chǎn)生極端的個(gè)人主義、 享樂(lè)主義思想等,使價(jià)值觀不斷出現(xiàn)迷失和顛倒。佛教悲智思想可以成為對(duì)治這些問(wèn)題的良藥,可以成為重塑社會(huì)道德信仰和確立正確價(jià)值觀的重要借鑒。 本文分三章進(jìn)行分析。 第一章針對(duì)佛教慈悲和智慧思想的內(nèi)涵進(jìn)行論述。 佛教悲智思想的理論內(nèi)涵離不開(kāi)與緣起性空、 四無(wú)量心等具體理論之間的密切聯(lián)系,所以本章著重分析了他們與悲智思想之間的關(guān)系以及悲智思想的特點(diǎn)， 這當(dāng)中包括悲智思想的根本特點(diǎn)，

3、 即悲智不二與悲智雙運(yùn)。 第二章探討了佛教悲智思想的踐行方式,著重分析慈悲是一種智慧也是一種行動(dòng),并且要結(jié)合不執(zhí)著于 “我” 的般若智慧,才能在社會(huì)中去行持各種救世利人的事業(yè)。第三章闡述了佛教悲智思想的當(dāng)代價(jià)值。包括對(duì)個(gè)體與社會(huì)道德修養(yǎng)方面的啟示,對(duì)人與自然之間關(guān)系的調(diào)適,以及對(duì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些補(bǔ)益。佛教的慈悲利他觀念以慈愛(ài)眾生之心,將自身的解脫與眾生解脫聯(lián)系在一起,告誡人們要克制欲望行為以及控制對(duì)于物欲的無(wú)限追求,